名从正,字子和,睢州人,精于医,法河间之方,邃《素问》之旨,着有《汗下吐三法》,用之当者如神,立可以回生起死。世人不知病源,不察脉候,妄施其法,不能用其当然之妙,而反谤其法之不善,此大可笑者也。

字知几,莫州人,三岁识字,七岁能书,长通经史。因疾,从子和学医,遂尽得其妙,济活甚多。

字明之,号东垣,幼明敏,性好医。闻易老张元素以医鸣,携千金往从之,数年尽得其妙。

而谓病因脾胃所生者良多,故主内虚则诸邪并入,着《脾胃论》补中益气等方。为王道之本,而实为医家之宗主。

字进之,号海藏,古赵人,性明敏,通经史,好医方。师李明之,所着《医垒元戎》十二卷、《医家大法》三卷、《仲景详辨活人节要歌》、《汤液本草》、《此事难知》、《斑疹论》、《光明论》、《标本论》、《伤寒辨惑论》等书行世。

字谦甫,真定人,东垣弟子,潜心苦学,真积力久,居束垣门下十余年,尽得其妙。着有《卫生宝鉴》二十四卷行世。

号蒙斋,图述《伤寒指掌》。

洛阳人,少举进士,不第,遂业医学。洞彻玄机,活人甚多,所着《伤寒类证》、《订活人书》及《针经》。

燕京人,医甚精,尤神于脉。年七十时,有老妪居西山,请诊其女,益以倦骑乘为辞。妪出,顷之携二少女至,益诊而诘之曰∶此非人脉,乃妖质耳。妪跪告曰∶外家本狐类,久住世间,得日月之精气。故能变幻人形。二女偶患疾苦,知君仁浓,存活为心,故敢求药。君既洞察,讵敢欺乎?益遂与药,随扣其所以往来禁城,如入无人之境,何也?妪曰∶此时真主已在濠梁京城,诸神俱已往彼,是故得以出入也。逾年,太祖果克燕京,元帝北遁。若益者真神医也。

不知何郡人,善医,诊视有异见。一妇怀孕二岁,一妇孕十四月,俱不产。 诊视曰∶非孕也,疾也。作剂饮之。孕二岁者,下肉块百余,孕十四月者,下大蛇。二妇俱得活。

字齐卿,泰安人,业医,有活人之妙,注《难经》五卷。泰定上其书,授医学博士。

字均章,号中阳老人,吴郡人。志行高洁,见道真明,尤邃于医学。屏世虑,隐居吴之虞山,人称隐君。所着方书,超出群表,自幼及壮至老,调摄有序,论证有旨。至于诸痰诸饮挟火为患,悉究精详,制有滚痰丸,最神效,名《泰定养生主论》。

字进之,为元祖翰海留守,掌医药,医迈常人,药有奇效。世祖足疾,进药,味苦不饮,祯曰∶良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。世祖然之,遂饮药而愈。

字子敬,世称太无先生,精于医术,得金刘完素之传,旁通张从正、李杲二家之书,有异见。

惟好静僻,厌与人接,惟丹溪为得意弟子,遂尽教以其所学云。

字彦修,号丹溪,浙之义乌人。自幼好学,日记千言。业举子,讲道八华山,拜许文懿公。

一日公谓以己疾久之,非精于医者,弗能起,子多敏颖,其游艺于医而济人乎?于是丹溪复致力于医方。既而悟曰∶执古方以疗今病,其势难全,必也参之以《素》、《难》,活泼权衡,乃能济世。遂出游求师,渡浙走吴,历南徐建业,皆无所遇。及还武林,闻太无先生,往拜之,数谒弗得接,求见愈笃,先生始接之。以刘张李三家之书为之敷扬其旨,彦修受教而医益神,名益着,四方求疗者,辐辏于道。按证施方,录为医案可考,又着《格致余论》发其秘云。

字伯仁,号樱宁生,父官江南,居仪真而生生。幼敏颖,日记万言,操笔为文,有思致。师王居中求医学,居中教以黄岐《素问》之旨,公遂论次,分理脉候、病能、脏象、经度、针刺、运气,别类抄而读之。居中曰∶善哉,子学之得其道也。自是生学日进,益参张仲景、李明之、刘守真三家之秘,所疗无不神效。又着《十四经发挥》、《诊家枢要》、《本草会韵》等书,凡若干卷行世。

字用和,宣州人,工医药,有符咒治疗捷效,人称神医。

字震父,姑苏人,工于医,尝着《医学会同》二十卷。推五运六气之标本,察阴阳升降之左右,以定五脏六腑之虚实,会经脉气血之流注,愈病回生,率与他医异。由平江医学教授,擢江浙医学提举。

名干孙,震父之子,医实跨灶,甚仁浓,求疗不分贵贱,辄尽心药之,无有不效。着有《医学启蒙论》、《十二经络》、《十药神书》行世。《医史》。

昆山人,字安道。学究天人,文章冠世,极探医源,直穷奥妙。推演东垣之旨,谓其不着有余之伤,故着内伤余义,名曰《溯洄集》。又备常与变,作《伤寒立法考》,医史补传有《百病钓玄》二十卷,《医韵统书》一百卷。所存者惟《伤寒溯洄》而已,《钩玄》、《韵统》则未之见也。

使二书俱存,其有补于医道,又岂小哉?顾其真书沦没,而《脉诀》、《钤法》等伪书行世,岂天不欲后世斯民跻于寿域也耶?噫!

字以德,号云居,江浦人。丹溪弟子,有高致,精医术。张士诚据吴,召,不往,挈家隐华亭乡中,以活人为心。医造阃奥,沉 悉能起,着有《医学宗旨》、《金匮衍义》等书行世。

字仲贤,号敕山老人,吴郡人。少涉经书,尤究轩岐之旨,活人甚多。乃订新安张季明《医说》,演《灵枢》、《素问》,《原机启微》等论行于世。

字符膺,号沧州翁,四明人,博学精医,有异见。凡有奇病,辄以奇方治之,无不愈。时一人两目视物皆倒植,求疗于翁。询其由,大醉后得大吐,须臾而目视则倒。翁诊其脉,左关浮促,知其饮酒大吐,上焦反复,以致胆腑颠倒,视物则然,法当复吐,以正其气,遂用藜芦瓜蒂散以涌之,后则复正。

名起宗,建业人,任儒学教授,文学以作圣为己功。谓医为性命之学,遂潜心以究《内经》之秘,撰五运六气之旨,刊《脉诀》之误,辟邪说,正本源,诚有功于医者也。