论胜复

运有盛衰,气有虚实,更相迎随以司岁也。故经曰∶有余而往,不足从之;不足而往,有余从之者,此也。故运互有太少,胜复之变作矣。

太过则先天时化,以气胜实,故不胜者受邪;不及则后天时化,以气衰虚,故胜己者来克。

被克之后,必待时而复也。行复于所胜,则己不可前,故待得时则子当旺,然后子为母复仇。如木运少角岁金,清化来胜,则子火为复,(复亦胜也,火反胜金,故曰胜复同也。)反热化胜金也。火运少征岁水,寒化来胜,则子土为复,反湿化胜水也。土运少宫岁木,风化来胜,则子金为复,反清化胜木也。金运少商岁火,热化来胜,则子水为复,反寒化胜火也。水运少羽岁土,湿化来胜,则子木为复,反风化胜土也。故言胜复同者,此也。

《玄珠》论六气有正化对化之司,若正司化令之实,甚则胜而不复;对司化令之虚,微则胜而有复。胜甚则复甚,胜微则复微,所谓邪气化日也。(言六气胜甚复甚,胜微复微。)如是气不相得,则邪气中人而疾病矣。然天地之气亦行胜复,故经曰∶初气终三气,天气主之,胜之常也;四气尽终气,地气主之,复之常也。盖胜至则复,复已而胜,故无常气乃上,复而不胜则是生气已绝,故曰伤生也。

又岁气太过,则不胜者受邪。若得其实,而反欺侮其所不胜己者。运不及,所胜者来克,承气之虚,又为不胜己者凌侮。如是终必受邪,以原非胜己之气,必自伤也已矣。故经曰∶侮反受邪,此之谓也。如是不一,则在气候以别之也。