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乳汁

味甘,性平无毒,入心肝脾三经。主健四肢,荣五脏,实腠理,悦皮肤,安神魂,利关格,明眼目,久服延年。

按∶乳汁本血也。心主血,肝藏血,脾裹血,宜并入之。夫妇人之血,降为月水,升为乳汁。房术云∶女子一身属阴,惟月水属阳,故名水中金。惜《神农本经》不载,而诸家本草,遂以为血属于阴,其性大冷,不知月水乳汁,本同一物。月水之热,人咸知也,今升而为乳,质较轻清,中和补益,实为过之,何反以为大冷耶?若果大冷,则必能伤脾,小儿食之,当泄利不止矣!有是理哉?特不宜与食混进,诚能令人泻耳。

金汁

味甘苦,性大寒无毒,入心经。主天行狂热,阴虚燥热,解一切毒,疗一切疮,埋土年久者佳。

按∶《素问》曰∶浊阴出下窍,宜其足以制阳亢,而心则火之主也,故独入之。造法于冬月取竹箩置缸上,棕皮铺满,加草纸数层,屎浇于上,汁淋在缸。新瓮盛贮,磁钵盖之,盐泥封固,埋地年深,自如清泉,闻无秽气。又法,腊月取淡竹刮去青皮,浸厕中取汁亦佳。

屎蛆

味甘咸,性平无毒,入脾经。主小儿疳积胀满,须水中漂净,贮于桶中,剖虾蟆饲肥,烈日曝蒸,盖密即死,文火烘燥用。

按∶蛆本浊阴下降流动不拘之物,有行下之理,故专入脾经。以疗儿疳最效。

人溺

味咸,性寒无毒,入心肺二经。主劳热吐衄,痰喘咳嗽,扑伤瘀血,产后败血,生津解渴,能通二便,童男者犹胜。积垢在器,即名人中白,瓦上文火?之存性,酒醋兼制,与溺同功,疗口疮痰结,须露天经年者佳。

按∶人溺降火最速,丹溪曰∶气有余便是火。肺主气,心属火,宜均入之,降火而不伤于寒凉,且补益之功甚大,而本草不言,惜哉?褚澄云∶以童便治血证,百不一死,庶得其用矣。

秋石

味咸,性微寒无毒,入肺肾二经。主滋肾水,返本还元,养丹田,归根复命,安和五脏,润泽三焦,消咳逆稠痰,退骨蒸劳热,能除鼓胀,亦软坚积,明目清心,延年益寿。

按∶秋石之咸,本专入肾,而肺即其母也,故并入之。须用阴阳炼者,兼而服之,得坎离既济之义,东坡有炼法可用。

月水

性味经络,诸书不载。主男子羸,中伤几死,解药箭毒,首经者犹属纯阳,能回生再按∶月水之补,实令人有起死之功,今时罕有能用之者,惜哉!

味苦,性微温无毒,入心经。主咳嗽五淋,二便不通,烧灰吹鼻,立止衄血,亦主小儿惊痫,胎发及童男女剃下者尤佳,多产妇人发,烧灰酒服,极善催生。

按∶发为血之余。而心则主血者也。故独入之。丹溪称其补阴甚捷,良有故耳。

雷公云∶凡使须用男子二十以来,无疾患,颜貌红白,于顶心剪切者佳。凡于丸散膏中,先

紫河车

味甘,性大温无毒,入心脾肾三经。主诸虚百损,五劳七伤,骨蒸潮热,体弱气短,吐衄,男子精衰,妇人无孕,的是仙丹。取肥壮者洗净,抽去紫筋切碎,入童便二碗,入铅瓶重汤煮烂,一昼夜方开,杵成膏用。世俗有埋地日久化作清泉者,此名河车水,主天行时疫热狂,小儿丹疹热毒。

按∶紫河车味甘,宜其归脾;父之精也,宜归肾脏;母之血也,宜入心家。夫其精血所结,未有男女,先立胚胎,浑然太虚,实乾坤之橐龠,铅汞之根基,九九数足,儿则载而乘之,故名河车。又曰紫者,以红黑色相杂也。合坎离之色,得妙合之精,虽成后天之形,实禀先天之气,补益之功,更无足与俦者。第其性温,若有火证者,必得便制,斯无他患耳。

天灵盖

味咸,性平无毒,所入经络,诸书不载。主传尸鬼疰,并疗大伤,取得后,用糖灰火罨一夜,待腥秽气出尽后,用童便于磁锅内煮一伏时,埋于地下可深一尺亦一伏时,取出听用。

阳人使阴,阴人使阳。

按∶天灵盖即顶盖骨也,《神农本经》不载,后世医家始用之,此本同类之物。见则当怜而悲之,乃取而食之,殊非仁人之用心,世称孙思邈有大功于世,以杀命治命,尚有阴贵,况

死人枕

味咸,性平无毒,所入经络,诸书不载。主传尸鬼疰邪气石蛔。取之煎汤用,用毕送还原处。

按∶死人枕即脑后骨也,夫鬼邪乘人,非药石可攻,用死人枕者,所谓引之以类也。石蛔者,久蛔也,医疗既癖,蛔虫转坚,药剂不能疗,所以需鬼物驱之。用毕即送还原处者,一则使邪疰之气有所依归,一则勿以疗人而伤鬼也。古有神医徐嗣伯刘大用者,用之辄验。