复慧子曰．昔有客问先大人云．均一病也．其症不异．子何以治之不同．用药各异．其效有速有迟．有愈有不愈者．有治之者．有辞而不治者．其故何也．大人闻而应之曰．夫古之善医．先精造乎学业．次通达乎人事．见机而作．圆融变通．不拘一隅．不执一方．子谓予同病而异治．不知人事有种种不同者也．或男子妇人．婴儿处女．鳏寡老弱．师尼婢外家．兼之胎前产后与夫情性之温暴．饮食之多寡．二便之通塞．四时之寒暑温凉．病症之虚实冷热．岁月之远近浅深．有能节戒不能节戒者．服药曾伤元气未伤元气者．千态万状．不可胜计．治之安可同于一辙乎．况富贵贫贱之殊途．盖富贵之人．其志乐．其性骄．或酒色之不戒．家务之劳心．暴怒之伤肝．以致五火俱动．且药饵委诸童仆．火候或失宜．故取其效也不易．至于贫贱者．其志苦．其形劳．或因薪谷之忧．忿怒之伤．或药饵力乏不继．欲愈其疾也更难．予之症同而治异者．盖为此也．今就先大人之论思之．诚不可拘一隅．不可执一方也．但他恙之戒人酒色劳怒犹易．独目病之戒人则难．他病身体无力．四肢疲倦．而念难起．惟病目者．身体强健．而念易动．动则精出窍矣．夫天地以日为阳．雨为阴．人以火为阳．水为阴．人静则生阴．动则生阳．阳生岂不为火乎．至于怒．又为七情之一．最易伤肝．肝伤则目必损．肝窍于目故也．恣酒助阳．动湿热而烁阴．纵色又为伤肾之要．人身脏腑皆火．单有肾水一点以制之．岂可轻忽不慎．丹溪先生言．人心君火一动．相火即起．虽不交而精亦暗流矣．又有愚夫愚妇．病目不知自爱．俱言假此以泄其火．愚谓此非去火．实乃抱薪救火也．将见火未熄．而焰愈炽矣．病目者不知乎此．则轻症变重．重症变为不治之症者．靡不由乎此耳．业是科者．善为词以深戒之可也．
