养性序
夫养性者，欲所习以成性，性自为善，不习无不利也。性既自善，内外百病自然不生，祸乱灾害亦无由作，此养性之大经也。善养性者，则治未病之病是其义也。故养性者，不但饵药餐霞，其在兼于百行，百行周备，虽绝药饵，足以遐年，德行不充，虽服玉液金丹，未能延寿，故老子曰∶善摄生者，陆行不遇虎兕。此则道德之佑也，岂假服饵而祈遐年哉！圣人所以制药饵者，以救过行之人也。故愚者拘病历年而不修一行，缠没齿终无悔心。嵇康曰∶养性有五难，名利不去为一难，喜怒不除为二难，声色不去为三难，滋味不绝为四难，神虑精散为五难。五者必存，虽心希难老，口诵至言，咀嚼英华，呼吸太阳，不能不回其操，不夭其年也。五者无于胸中，则信顺日跻，道德日全，不祈善而有福，不求寿而自延，此养生黄帝问于岐伯曰∶余闻上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰，今时之人，年至半百而动作皆衰者，时代异耶，将人失之耶？岐伯曰∶上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有常节，起居有常度，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人则不然，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，皆为之虚邪贼风避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以人之寿夭，在于撙节，若消息得所，则长生不死，恣其情欲，则命同朝露也。人年四十而阴气自半也，起居衰矣。年五十，体重、耳目不聪明也。年六十而阴痿，气力大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出，故曰，知之则强，不知则老。仲长统曰∶王侯之宫，美女兼千，卿士之家，侍外家数百，昼则以醇酒淋其骨髓，夜则房室输其血气，耳听淫声，目乐邪色，燕内不出，游处不返，王公得之于上，豪家驰之于下。及至生产不时，子育太早，或童儒而擅气，或疾病而构精，精气簿恶，血脉不充。既出胞脏，养护无法，又蒸之以绵纩，烁之以五味，胎伤孩病而脆，未及坚刚，复纵情欲，重重相生，病病相孕，国无良医，医无审术，奸佐其间，过谬常有，会不一疾，莫能抱朴子曰∶或问所谓伤之者，岂色欲之门乎？答曰∶亦何独斯哉。然长生之要，其在房中。上士知之，可以延年除病，其次不以自伐。若年当少壮，而知还阴丹以补髓，采七益于长俗（一作谷。）者，不服药物，不失一二百岁也，但不得仙耳。不得其术，古人方之于凌以盛汤，羽苞之蓄火，又且才所不逮而强思之伤也，力所不胜而强举之伤也，深忧重恚伤也，悲哀憔悴伤也，喜乐过度伤也，久谈言笑伤也，寝息失时伤也，挽弓引弩伤也，沈醉呕吐伤也，饱食即卧伤也，跳走喘乏伤也，欢呼哭泣伤也，阴阳不交伤也。积伤至尽，尽则早亡，尽则非道也。是以养性之士，唾不至远，行不疾步，耳不极听，目不极视，坐不久处，立不到疲，卧不至。先寒而衣，先热而解。不欲极饥而食，食不可过饱。不欲极渴而饮，饮不欲过多。饱食过多则结积聚，渴饮过多则成痰癖。不欲甚劳，不欲甚佚。不欲流汗，不欲多唾，不欲奔走车马，不欲极目远望。不欲多啖生冷，不欲饮酒当风，不欲数数沐浴，不欲广志远愿，不得规造异巧。冬不欲极温，夏不欲穷凉。不欲露卧星月，不欲眠中用扇。大寒、大热、大风、大雾，皆不欲冒之。五味不欲偏多，故酸多则伤脾，苦多则伤肺，辛多则伤肝，咸多则伤心，甘多则伤肾，此五味克五脏，五行自然之理也。凡言伤者，亦不即觉也，谓久则损寿耳。是以善摄生者，卧起有四时之早晚，兴居有至和之常制，调利筋骨有偃仰之方，祛阳皇甫隆令曰∶常闻道人蒯京，已年一百七十八而甚丁壮，言人当朝朝服食玉泉琢齿，使人丁壮有颜色，去三虫而坚齿。玉泉者，口中唾也。朝旦未起，早漱津令满口乃吞之，琢齿二七嵇康曰∶穣岁多病，饥年少疾。信哉不虚。是以关中土地，俗好俭啬，厨膳馐，不过菹酱而已，其人少病而寿。江南岭表，其处饶足，海陆，无所不备，土俗多疾而人早夭。
北方仕子，游宦至彼，遇其丰赡以为福佑所臻，是以尊卑长幼恣口食啖，夜长醉饱，四体热闷，赤露眠卧，宿食不消，未逾期月，大小皆病。或患香港脚、胀满、霍乱，或寒热、疟痢、恶核、疔肿，或痈疽、痔漏，或偏风、猥退，不知医疗，以至于死，凡如此者，比肩皆是，惟云不习水土，都不知病之所由，静言思之，可为太息也。学人先须识此，以自诫慎。
抱朴子曰∶一人之身，一国之象也。胸腹之位，犹宫室也。四肢之别，犹郊境也。骨节之分，犹百官也。神犹君也，血犹臣也，气犹民也，知治身则能治国也。夫受其民所以安其国，惜其气所以全其身。民散则国亡，气竭则身死。死者不可生也，亡者不可全也，是以至人消未起之患，治未病之疾，医之于无事之前，不追于既逝之后，夫人难养而易危也，气难清而易浊也。故能审威德所以保社稷，割嗜欲所以固血气。然后真一存焉，三一守焉，百病却焉，
道林养性
真人曰∶虽常服饵，而不知养性之术，亦难以长生也。养性之道常欲小劳，但莫大疲及强所不能堪耳。且流水不腐，户枢不蠹，以其运动故也。养性之道，莫久行、久立、久坐、久卧、久视、久听。盖以久视伤血，久卧伤气，久立伤骨，久坐伤肉，久行伤筋也，勿汲汲于所欲，勿于怀忿恨，皆折寿命。若能不犯，则得长生也。故善摄生者，常少思、少念、少都多悴是守孔子曰上入顶欲得气憎，不寻改正达道理心至诚当以道若有志自则便空，心，不救敕身洁，常咏又言专不失也，食欲咸去烦恼，（暴数为烦，侵触为恼。）如食五味，必不得暴嗔，多令人神惊，夜梦邪怪。每食不用重肉勿饮浊令人后，每食上数百病不得讫，魂魄害人鲮鲤急欲神醉接忍努，令人腰瘠自涩，宜任之佳。凡遇山水水不可饮，必作疟。饮食以调，时慎曰，殃去，吉。湿衣、汗衣皆不可久着不尔令人小便不利。凡大汗勿遍脱衣，食不消，头痛。脱着既时，须调处。
勿安床。凡欲眠，勿歌咏，不祥。睡起魄六神不安，多愁怨。人头边勿安火炉吹入即耳聋。夏不欲露面，致令人面皮眠勿以脚上悬高处，久成肾水及损尻。
重人汗勿床悬脚，久成血痹，两足背暮卧常习闭口，口开，即失气，且邪胜正偃仰，按孔子不尸卧，故曰睡心后卧眼。人卧一夜，常作五度反吉，亦不得近前急唤。夜梦恶不须说玉，即无咎矣。又梦之善恶并勿说为者，无犯日月之忌，无失岁时之和。
之忌，暮无远行；终身之忌，暮无燃十二月至股，正月至腰，名三阳成二月至膊，三月至项，四月至顶，纯阳用事之月也。每冬至日，于北壁下浓堆草而卧，云受春冻血圣起人犯
居处法
凡人居止之室，心须周密，勿令有细隙，致有风气得入。小觉有风，勿强忍，久坐必须急急皆得凡在家及外行，卒逢大飘风豪雨震电昏暗大雾，此能会诸龙鬼神行动经过所致，宜入室闭户阴雾凡家中有经像，行来先拜之，然后拜尊长，每行至则安坐焉。
凡居家不必数沭浴，若沐浴必须密室，不得大热，亦不得大冷，皆生百病。冬浴不必汗出KT，沐浴后不得触风冷，新沐发讫，勿当风，勿湿萦髻，勿湿头卧，使人头风眩闷，发秃面不食即经宿，水沐头凡居家常戒约内外长幼，不快即须早道，勿使隐忍以为无苦，过时不知，便为重病，遂成不脊背凡人居家及远行，随身常有热艾一升，备急丸、辟鬼丸药、生肌药、甘湿药、疔肿药、水银急药凡人自觉十日以上康健，即须灸三数穴，以泄风气。每用必须调气补泻，按摩导引为佳。
勿须
按摩法
天竺国按摩，此是婆罗门法。
两手相捉细捩，如洗手法。两手浅相叉，翻覆向胸。两手相捉，共按，左右同。以手如挽顿，身上三举，两手气抱头，宛转上，此是抽胁。大坐斜身偏KT如排山，左右同。大坐伸两脚，即以一脚向前虚制，左右同。两手拒地回顾，此是虎视法，左右同。立地反拗身三举。
两手急相叉，以脚踏手中，左右同。起立以脚前后虚踏，左右同。大坐伸两脚，用相手勾所伸脚着上十八势，但是老人，每日能根据此三遍者，一月后百病除，行及奔马。补益延年，能食，明老子按摩法两手擦，左右捩身一七遍。两手捻，左右纽肩，二七遍。两手抱头，左右纽腰，二七遍头，两手攀头，下向三顿足。两手相捉，头上过，左右遍。两手相叉，着心三遍。曲腕筑肋挽肘，左右三遍。
左右三遍。反手着膝，手挽肘，覆手着膝上，左右亦两手空拳筑三遍。两手相叉，反复搅，各七遍。外纽指三遍。两手反反摇三遍。两手反叉，上下纽肘顿三遍。两手相叉头上过，左右申肋十遍。两手拳两手反捉，上下直脊三遍。覆掌搦腕，内外振三遍覆手横直，即耸三遍。若有手患冷，从上打至下耸上至下，直脚三遍，右手擦脚亦尔，前后捩足足三遍。直脚三遍。纽三遍。内外振脚三遍。
顿脚三遍，却直脚三遍，虎据左右纽肩三遍。推各三遍。舒手直前顿申手三遍。舒两手、两各三遍。
调气法
彭祖曰∶道不在烦，但能不思衣食，不思声色，不思胜负，不思曲直，不思得失，不思荣辱当以卧，如凡旦五更补暖气至，频频眼闭是上生气至，名曰阳息而阴消，暮日入后冷气至，凛凛然时，乃至床坐睡倒，是下生气至，名曰阳消而阴息。旦五更初暖流至，暮日入后冷气至，常出入天地日月、山川河海、人畜草木，一切万物体中代谢往来无一时休息，一进一退，如昼夜之更迭，如海水之潮夕，是天地消息之道也。）面向午，展两手于脚膝上，徐徐按擦肢节，口吐浊气，鼻引清气。（凡吐者出故气，亦名死气。吞者取新气，亦名生气，故老子经云∶玄牝之门，天地之根，绵绵若存，用之不勤。言口鼻天地之门，可以出纳阴阳死生之气也。）良久，徐徐乃以手左托、右托、上托、下托、前托、后托，目张口，叩齿摩眼，押头拔耳，挽发放腰，咳嗽发扬振动也。双作只作，反手为之。然后掣足抑振，数八十九十而止。仰下徐徐定心，作禅观之法，闭目存思，想见空中太和元气，如紫云成盖，五色分明，下入毛际，渐渐入顶如雨初晴，云入山，透皮入肉，至骨至脑，渐渐下入腹中，四肢五脏皆受其润，如水渗入地。若彻，则觉腹中有声汨汨然。意转思存，不得外缘，斯须即觉元气达于气海，须臾则自达于涌泉，则觉身体振动，两脚蜷曲，亦令床坐有声拉拉然，则名一通。二通乃至日别得三通五通，则身体悦怿，面色光辉，鬓毛润泽，耳目精明，令人食美，气力强健，百病皆去，五年十岁，长存不亡。得满千万通，去仙不远矣。人身虚无，但有游气，气息得理，即百病不生。若消息失宜，即诸竞起。善摄养者，须知调气方焉，调气方疗万病大患，百日生眉须，自余者不足言也。
凡调气之法，夜半后日中前，气生得调，日中后夜半前，气死不得调，调气之时则仰卧，床数细去仙若患寒热及患痈疽，不问日中，疾患未发前一食间即调，如其不得好瘥，明日根据式更调之。
若患心冷病气即呼出，若热病即吹出，若肺病则嘘出，若肝病则呵出，若脾病则唏出，若肾三十病有四种，一冷痹，二气疾，三邪风，四热毒。若有患者，安心调气，此法无有不瘥也。
凡百病不离五脏，五脏各有八十一种疾，冷热风气计成四百四病，事须识其相类善以知之。
心脏病者，体冷热，相法，心色赤，患者梦中见人着赤衣，持赤刀杖火来怖人。疗法，用呼肺脏病者，胸背满胀，四肢烦闷。相法，肺色白，患者喜梦见美女美男，诈亲附人，共相抱肝脏病者，忧愁不乐，悲思，喜头眼疼痛。相法，肝色青，梦见人着青衣，捉青刀杖，或狮脾脏病者，体上游风习习，遍身痛烦闷，相法，脾色黄，通土色，梦或作小儿击历人，邪犹肾脏病者，体冷阴衰，面目恶痿。相法，肾色黑，梦见黑衣及兽物捉刀杖相怖。用气出。
冷病者，用大呼三十遍，细呼十遍。呼法，鼻中引气入，口中吐气出，当令声相逐呼字而吐肺病者，用大嘘三十遍，细嘘十遍。肝病者，用大呵三十遍，细呵十遍。脾病者，用大唏三此十二种调气法，若有病根据此法恭敬用心，无有不瘥，皆须左右导引三百六十遍，然后乃为
服食法
论曰∶凡人春服小续命汤五剂，及诸补散各一剂。夏大热，则服肾沥汤三剂。秋服黄等丸知钩知固秘以颐养，故有服饵方焉。郗KT曰∶夫欲服食，当寻性理所宜，审冷暖之适，不可见彼得力，我便服之。初御药，皆先草木，次石，是为将药之大较也。所谓精粗相代，阶粗以至精者也。夫人从少至长，体习五谷，卒不可一朝顿遗之。凡服药物，为益迟微，即无充饥之验。然积年不已，方能骨髓填实，五谷居然而自断。今人多望朝夕之效，求目下之应，腑脏未充，便欲绝粒，谷气如除，药未有用，又将御女，形神与俗无别，以此致弊，胡不怪哉。服饵大体皆有次第，不知其术者，非止交有所损，卒亦不得其力。故服饵大法，必先去三虫，三虫既去，次服草药，好得药力，次服木药，好得力讫，次服石药，根据此次第乃得遂其药性，庶
去三尸虫丸方
生地黄汁三斗，东向灶苇火煎三沸，内清漆二升，以荆匕搅之，日移一尺，内黄丹三两，腹移一尺，内瓜子汁三升，复移一尺，内大黄末三两，微火勿令焦，候可丸如光泽
又方
漆（二升）芜菁子（三升末）大黄（六两末）酒（二升半）上以微火合煎，令可丸如梧桐子大，先食服三丸。十日浊血下出鼻中，三十日虫皆烂下，五
服天门冬方
天门冬曝干，捣下筛，食后服方寸匕，日三，可至十服。小儿服尤良。与松脂服之益善，惟多弥佳。
又方
捣取汁，微火煎，取五斗，下白蜜一斗，胡麻炒末二升，合煎，搅勿息手，可丸即止下大豆黄末和为饼，径三寸，浓半寸。一服一枚，日三，百日以上得益。此方最上，妙方。一法，酿酒服，始伤多无苦，多即吐去病也。
天门冬酒酿法
取天门冬净洗，去心皮，令人利捣，压取汁二升，渍面二升，曲发，以糯米酿法造酒。春夏宜极冷下饭，秋冬温如人肌。此酒初熟味酸，仍作臭泔腥气，但服之，久停则香美，余酒皆不及。封四七日佳。凡八月、九月即少少合，至十月多，拟到来日以来，相续服之。春三月亦得合，入四月不得合。服酒时，若再得天门冬去心皮为细末，以上件酒服方寸匕，日三，加至三匕。久服长生，补中益气，愈百病也。治虚劳等伤，年老衰损羸瘦，偏枯不随，风湿不仁，冷痹心腹积聚，恶疮痈疽，肿癞疾重，鼻柱败烂，服之皮脱虫出，颜色肥白发黑，齿落再生，入水不濡。二百日后恬泰者缓，羸劣者强。三百日身轻，三年走及奔马。至十年，心腹痼疾皆去。服地黄法∶生地黄五十斤熟捣之，绞取汁，澄去滓，微火上煎，减过半，内白蜜五升，枣脂可丸乃止。每服如鸡子一枚，日三。令人肥白。
又方
地黄十斤，细切，以醇酒二斗渍三宿，出，曝干，反复内渍，取酒尽止。与甘草、巴戟天、浓朴、干漆、覆盆子各一斤，捣下筛，食后酒服方寸匕，日三，加至二匕。使人老者还少，强力，无病延年。
作熟地黄法∶
采地黄，去其须叶及细根，捣绞取汁以渍肥者，着甑中，蒸之熟时，出，曝燥中，又蒸，汁尽止，便干之。亦可直切蒸之半日，数以酒洒之，使周匝，至夕出，捣为末，炼密丸服之。
种地黄法∶
先择好地黄赤色虚软者，深耕之，腊月逆耕冻地弥好。择肥大好地黄根，切长四三寸许，一斛可种一亩，二三月种之，作畦畔相去一尺，生后随锄壅，数芸之。
黄精用一石，去须毛，洗令净洁，打碎蒸，令好熟，压得汁，复煎，去上游水，得内干姜三两，桂心末一两，微火煎，看色郁郁然欲黄，使去火待冷，盛不津器中，酒和服二合，常未食前，日二服。旧皮脱，颜色变光，花色有异，鬓发更改，欲长服者和酒，内生大豆黄，绝谷食之，不饥渴，长生不老。
服乌麻法∶
取黑皮真檀色者，乌麻随多少，水拌令润，勿过湿，蒸令气遍即出，曝干，如此捣，去上皮，未食前和水若酒，服二方寸匕，日三，渐渐不饥绝谷。久服百病不生，年不老。
饵柏实方∶
柏子仁二升，捣令细，醇酒四升渍，搅如泥，下白蜜二升，枣膏三升，捣令可丸地黄末、白术末各一升，搅和丸如梧桐子大，每服三十丸，日二服，二十日万病皆愈
饵松子方∶
七月七日采松子，过时即落不可得。治服方寸匕，日三四。一云，一服三合。百二百日行五百里，绝谷服升仙，渴饮水，亦可和脂服之。若丸如梧桐子大，服十丸
服松脂方；
百炼松脂下筛，以蜜和内筒中，勿令中风，日服如博棋子大，（博棋长二寸，方日三，渐渐月别服一斤，不饥延年。亦可醇酒和白蜜如饧，日服一二两至半斤。凡老松皮自有聚脂者最第一，其根下有伤折处不见日月者得之，名曰阴脂，弥良。惟五百里，有大松，皆三四十围，乃多脂。又法，五月刻大松阳面使向下，二十四株得半斤，亦取其老节根处有脂得用。仙经云∶常以三月入衡山之阴，取不见日月松饵之，即不召而自来，服之百日，耐寒暑，二百日，五脏补益，服之五年，即见西经又云∶诸石所生三百六十五山，其可食者满谷阴怀中松脂耳，其谷正从衡山岭直东十里当横健，正在横岭东北行过其南入谷五十里，穷穴有石城白鹤，其东方有大石四状如白松，松下二丈有小穴，东入山有丹砂可食。其南方阴中有大松，大三十围，有株不见日月，皆可取服之。
采松脂法∶
以日入时，破其阴以取其膏，破其阳以取其脂，脂膏等分，食之可以通神灵，凿为孔，令方五寸，深五寸，还以皮掩其孔，无令风入，风入则不可服。以春夏时取之封塞勿泄，以泥涂之。东北行丹砂穴，有阴泉水可饮，此弘农车君以元封元年入此山十六年复下居长安东市，在上谷牛头谷时往来至秦岭上，年常如三十者。
炼松脂法∶
松脂七斤，以桑灰一石煮脂三沸，接置冷水中凝，复煮之，凡十遍，脂白矣可服在衡州东南攸县界，此松脂与天下松脂不同。
饵茯苓方∶
茯苓十斤去皮，酒渍密封下，十五日出之，取服如博棋，日三，亦可屑服方寸匕茯苓皆阳煮四五沸，或以水渍六七日。
茯苓酥方
茯苓（五升，灰汁煮十遍，浆水煮十遍，清水煮十遍）松脂（五斤，煮如茯苓法，每次煮四蜜（三斤，上各捣节，以铜器重汤上，先内酥，次蜡，次蜜，消讫内药，急搅勿住手，务令大均，内瓷二十后八药成特
茯苓膏方
茯苓（净，去皮）松脂（二十四斤）松子仁柏子仁（各十二斤）上皆根据法炼之，松柏仁不炼，捣筛，白蜜二斗四升内铜器中汤上，微火煎一日一夕，次第下得轻
服枸杞根方
（主养性遐龄。）枸杞根切一石，水一石二斗煮，取六斗，澄清，煎取三升，以渍一宿，曝二，往返令汁尽，曝干捣末，酒服方寸匕，日二。一年之剂，终身不老。
枸杞酒方
枸杞根一百二十斤切，以东流水四石煮一日一夜，取清汁一石，渍曲一如家酝法清，贮不津器中，内干地黄末二斤半，桂心、干姜、泽泻、蜀椒末各一斤，商陆末二绢袋贮，内酒底，紧塞口，埋入地三尺，坚覆上，三七日沐浴整衣冠，再拜，平晓向日出处开之，其酒赤如金色。旦空腹服半升，十日万病皆愈，三十日瘢痕灭。恶疾人升和酒半升分五服愈。
饵云母水方
（疗万病。）上白云母二十斤薄掰，以露水八斗作汤，分半洮洗云母，如此再过，又取二斗作汤，内芒硝十斤，以云母木器中渍之，二十日出，绢袋盛，悬屋上，勿使见风日，令燥。以水渍，鹿皮为囊，揉挺之，从旦至日中，乃以细绢下筛滓，复揉挺令得好粉五斗一斗，内崖蜜二斤，搅令如粥，内生竹筒中薄削之，漆固口，埋北垣南崖土，春夏四十日，秋冬三十日，出之，当如泽为成。若洞洞不消者，更埋取水一合，内药一合，搅和尽服之，日三。水寒温尽自在，服十日，小便气风疹也。二十日腹中寒癖消。三十日龋齿除，更新生，四十日不畏风寒颜色日少，长生神仙。吾自验之，所以述录。
炼钟乳粉法∶
钟乳一斤不问浓薄，但取匀净十分好者即任用，非此者不堪用。先泥铁铛可受四五斗者为灶，贮水令满，去口三寸，内乳着金银瓷KT内任有用之，乃下铛中令水没KT上一寸余即得，常令如此，勿使出水也。微火烧，日夜不绝，水欲竭即添成暖水，每一周时，辄易水洗铛并洮乳，七日七夜出之。净洮干，内瓷钵中玉椎缚格，少着水浸之，一日一夜，急着准前法研之。凡五日五夜，皆细遂粉作粉，好用澄炼取曝干，即更于银钵中研之一日，候入肉水洗不落者佳。
钟乳散
钟乳粉（成炼者三两）上党人参石斛干姜（各三分）上四味捣下筛，三味与乳合和相得，均分作九贴，平旦空腹温淳酒服一贴，日午后服一贴，升肉熏补药三准斤
西岳真人灵飞散方
云母粉（一斤）茯苓（八两）钟乳粉柏子仁人参续断桂心（各七两）菊花（十五两）上九味为末，生天门冬十九斤取汁溲药，内铜器中蒸一石二斗黍米下，米熟，曝干为末，先奔梧桐子大，作八十一枚，曝干，丸皆映彻如水晶珠。欲令发齿时生者吞七枚，日三，服即出。发未白齿未落者，但服散五百年乃白，如前法服，已白者饵药至七百年乃落。入山日吞七丸，绝谷不饥。余得此方以来，将逾三纪，顷者但美而悦之，疑而未敢措手，积年询访，屡有好名人曾饵得力，遂服之一如方说，但能业之不已，功不徒弃耳。
黄帝杂忌法
旦起勿开目洗面，令人目涩失明饶泪。清旦常言善事，勿恶言，闻恶事即向所来方唾之，吉覆凡欲行来，常存魁罡在头上，所向皆吉。若欲征战，存斗柄在前以指敌，吉。勿面北冠带，凶。勿向西北唾，犯魁罡神，凶。勿咳唾，唾不欲远，成肺病，令人手足重及背痛咳嗽。亦勿向西北大小便。勿杀龟蛇。勿怒目视日月，喜令人失明。行及乘马不用回顾，则神去人不用鬼行粟。凡遇神庙，慎勿辄入，入必恭敬，不得举目怒意顾瞻，当如对严君焉，乃享其福耳，不尔速获其祸。亦不得返首顾神庙。忽兴龙蛇，勿兴心惊怪，亦勿注意瞻视。忽有鬼怪变异之物，即强抑之，勿怪，咒曰∶见怪不怪，其怪自坏。又路行及从中见殊妙美女，慎勿熟视而爱之，此当魑魅之物，使人深爱。无问深山旷野稠人广众之中，皆亦如之。凡山水有沙虱处，勿在中浴，害人。欲渡者，随驴马后急渡不伤人。有水弩处射人影即死，欲渡水者以物打水，其弩即散，急渡不伤人。诸山有孔云人采宝者，惟三月、九月，余月山闭气交死也。凡人空腹有用见尸臭气入鼻，舌上白起口常臭，欲见尸者皆须饮酒见之，有辟毒远行触热。涂中逢河，勿洗面，生乌点。
房中补益法
论曰∶人年四十以下，多有放恣，四十以上，即顿觉气力一时衰退，衰退既至，众病蜂起，年过诣余云是大久此其不慎之效也。如斯之辈非一，且疏一人以最将来耳。所以善摄生者，凡觉阳事辄盛，必谨而抑之，不可纵心竭意以自贼也。若一度制得，则一度火灭，一度增油。若不能制，纵情施泻，即是膏火将灭，更去其油，可不深自防。所患人少年时不知道，知道亦不能信行之，至老乃知道便以晚矣，病难养也。晚而自保，犹得延年益寿，若年少壮而能行道者，神仙速矣。或曰∶年未六十，当闭精守一为可尔否？曰∶不然。男子不可无女，女不可无男。无女则意动，意动则神劳，神劳则损寿，若念真正无可思者，则大佳长生也。然而万无一有，强抑郁闭之，难持易失，使人漏精尿浊，以致鬼交之病，损一而当百也。交会者当避丙丁日，及弦望晦朔，大风、大雨、大雾、大寒、大暑、大雷电大霹雳，天地晦冥，日月薄蚀，虹霓地动，则损人神，不吉。损男有倍，令女得病，有子必癫痴、顽愚、喑、聋、挛跛、盲眇，多病短寿，不孝不仁。又避日月星辰，火光之下，神庙佛寺之中，井栏圊厕之侧，冢墓尸柩之旁，皆所不可。夫交合如法，则有积德，大智善人降托胎中，仍令性行调顺，所作和合，家道日隆，祥瑞竞集。若不如法，则有薄福愚痴恶人来托胎中，仍令父母性行凶险，所作不成，家道日否，殃咎屡至，虽生成长，家国灭亡。夫祸福之应有如影响，此乃必然之理，可不再思之。若欲求子者，但待妇人月经绝后一日三日五日，择其王相日，如春甲乙、夏丙丁、秋庚辛、冬壬癸，以生气时夜半后乃施泻，有子皆男，必寿而肾明高爵也。以月经绝后二日四日六日施泻，有子必女。过六日后勿得施泻，既不得子也不成人。人有所怒，血气未定，因以交合，令人发痈疽。又不可忍小便交合，使人淋茎中痛，面失血色，及远行疲乏来入房，为五劳虚损，少子。妇人月事未绝而与交合，令人成病得白驳也。
