自从农尝百草，轩歧言病机，惜其方尚稀，降后方药渐兴，惟苦其不传，如伊尹，如和如缓、如跗，皆以医名，而未有方传世。越人受长桑君禁方，仓公受公乘阳庆之禁方，皆不见诸典籍，虽有莨菪子汤、苦参汤、火齐汤、下气汤、阳剂刚石，阴剂柔石，皆未悉其所以为方也。
迨汉建安纪时仲景出，勤求古训，博采众方，着座病论以治伤寒，立方以百十三首，着《金匮要略》以治杂病，实为药方鼻祖也。世人每疑中医无系统，不知系统即在仲景书中，仲景体会前贤之精萃，如内、难二经，而着《伤寒论》，以六气为体，以三阴三阳为用；又着《金匮要略方论》，以虚实为体，而以“调以甘药？四字为用，两书融会贯通则外因内因之病，条理井然，此即中医之系统，亦即医法之定律。若舍此定律而言医，虽有一得之长，亦为杂家，非正统之可贵也。
风寒暑湿燥火，天之六气为病，外因也；喜怒忧思悲恐惊，人之七情为病，内因也。仲景《金匮》一书，治内因各症，其原旨无非阐明内经“邪气盛则实，精气夺则虚”二语，以为辨证之准绳，其立法亦不脱“调以甘药”四字，而以“实脾”冠之。须知“天气半月而一更”，人身之气，与之相仿，三更不愈，即为顽症，此入杂病范围。
若夫六气感人，变化无极，仲师分六经治之，先为伤寒立法，详为辨论，俾学者得知内而脏腑，外而形骸，以及“气血之生始，经俞之会通，神机之出入，阴阳之变易，六气之循环，五运之生制，上下之交合，水火之相济，寒热虚实，温情补泻，无不悉备”。且疾病千端，治法万变，统于六经之中，然后治他气之病，隅反而旁通之，自可效如桴鼓矣！
六经之标本中气不明，不可以治六气之病。六经之为病，各有提纲，如太阳之为病，以“脉浮，头项强痛而恶寒”九字为提纲，阳明之为病，以“胃家实”三字为提纲，……凡病以提纲为主，参以兼见之症，必无遁情矣！
《伤寒论》一书，为治病之模范，亦学中医者之基本功，必须熟读而探索之。
摘自 医药空间网
