《千金翼方诠译》正误

时间
2008-12-09

关键词:《千金翼方诠译》正误 考证 校勘

《千金翼方诠译》(学苑出版社,1995),是《千金翼方》国内首次校注本,整理之功甚巨,其中尤以钱超尘先生校定的“唐本伤寒论”部分最为精覆。然捧读细研之余,发现该书间或存在一些问题,今缀拾数条,约略言之,以就教于同道。

1《卷二十九·杂受禁法第三》:“不得饮酒、食肉、五辛、芸苔、乳酪、酥蜜,心如药王药上,愿救护一切众生,不作艰难,不求财物,但作此心,下口即差,万不失一。”(1719页)心如药王药上,校注:“此句疑有讹文,姑如此句读。后世称孙思邈为‘药王’,而此段有‘药王’一词,疑此段乃后人所书,观原书(大德丁未本)低一格刻印,可证也。”语译:“受法时,心中想象如同有药王之药端上来一样。”

按:此说当非,原文无误。“药王药上”,指佛教中专门施药治病的药王、药上二菩萨,属于二十五圆通。《医心方·卷二·第七》引《新罗法师方》云:“儿服药咒曰:南无东方药师琉璃光佛、药王药上菩萨、耆婆医王、灵山童子惠施阿竭,以疗病者,邪气消除,善神扶助,五脏平和,六腑调顺。”《医心方·卷一·第六》引《千金方》云:“和合已讫,置于佛前案上,启告十方三宝、药王药尚、耆婆菩萨、俞附扁鹊,一心求请。”尚通上,药尚即药上,即其证。

2《卷三十·身禁法第二十》:“若逢怨家恶人法:先却三步捻生人喉。又以左足大指蹑地,咒曰:北斗神灵来灭恶人,斩截冤家某甲头,送上天门,急急如太上老君魁刚律令。”(1789页)捻生人喉,校注:“捻,闭塞之意。生人,陌生的人。”语译:“以便不使生人说三道四。”

按:此说不当,“生人喉”为禁法术语,谓大指第二节。卷二十九第五,凡禁讫须解禁法:“大指第二节是生人蛇虎喉,若恶人骂詈不止与人争者,闭气捻之,急即押之,左营目,令彼吃讷不能言也。”又卷三十第二十,被人所禁解之法:“先捻生人喉咒曰:炜炜煌煌,天有九柱,地有九梁。北斗七星,为我除殃。”其义亦同,即谓捻大指第二节。

3《卷二十五·诊气色法第一》:“问曰:病状如是,取之奈何?伯高曰:皮有部,肉有柱,气血有轮,筋有结,骨有属,经曰:皮部在于上肢。……气血之轮在于诸经络脉,气血留居则盛而起。”(1504页)校注:“气血有轮:轮,即指经络,是气血循环运行的通道。”

按:“气血有轮”不可通,轮字误,检张瑞贤点校《千金翼方》(华夏出版社,1993;6)以及《灵枢·卫气失常篇》均作“输”,可从。文中“气血之轮在于诸经络脉,”轮亦当作输,理如前,输即指腧穴而言。

4《卷二·草部上品之下》:“黄连,味苦,寒,微寒,无毒。……一名王连。生阳川谷及蜀郡、太山,二月、八月采。”(89页)校注:“阳地名,今址不详。”

按:“阳”有误,当作“巫阳”,张校本、《名医别录》、《太平御览》“黄连”条均作“巫阳”,可证。

5《卷三十·护身禁法第二十》:“太一神人曰:凡欲远行避难,若为恶人迫逐危厄之中,出门禹步三咒乃去,可以消灾。追我者迷惑,五道旋转,到还恶人。”(1789页)校注:“五道,道术中的五种通行方法。”

按:此说恐非。五道,指神道、人道、禽兽道、饿鬼道、地狱道,对此佛、道二教说法相似。《云笈七签·卷十》,老君太上虚无自然本起经:“思想不能复还于道,便入五道,无有休息时。何谓五道?一道者神上天为天神,二道者神入骨肉形为人神,三道者神入禽兽为禽兽神,四道者神入薜荔,薜荔者饿鬼名也,五道者神入泥黎,泥黎者地狱名也。”五道旋转,指神、人、禽兽、饿鬼、地狱五道轮回。

6《卷二十九·禁喉痹第十》:“吸喉痹、父喉痹、母喉痹、妇喉痹,孙天生汝时,缘上百草露,谁使汝著人喉里?拘汝牙,折汝齿,破汝头,破汝胁。……吸,吸!急急如律令。”(1757页)校注:“吸喉痹,喉痹之一。孙天,其义不详。疑为‘天孙’。天孙者,织女星也。”

按:“吸喉痹”费解。“孙天”乙为“天孙”,亦似不通。细绎此文,当是句读有误,应断为:“吸!喉痹父、喉痹母、喉痹妇、喉痹孙,天生汝时,缘上百草露,……吸,吸!急急如律令。”此句谓吸出喉痹之父母妇孙,为拟人之用法。

又下文:“[又法]吸日出阳,阳吸为喉痹肿毒所伤,莫痈莫痛。吸!吸!愈!急急如律令。”

注者云:“‘阳吸’疑是吸喉痹之法,其法不传。”按此说及句读亦不当,“吸日出阳”、“阳吸”不可通,此句当断为“吸!日出阳阳,吸为喉痹肿毒所伤,莫痈莫痛。吸!吸!愈!急急如律令。”阳阳,日出之貌。卷三十第十二,唾疮法:“日出东方,育育阳阳。”可明。

浙江中医学院(杭州,310009)陈增岳