关键词：《遵生八笺》注释 校勘
《遵生八笺校注》（人民卫生出版社，1994年6月第1版），对明代高濂的养生专书《遵生八笺》作了系统校注整理，功绩甚巨，然于仔细研习之余，偶感个别地方尚欠完善，姑记于此，以求对该书有所助益。
1.《卷十三·饮馔服食笺下卷》：“铁瓮先生琼玉膏，此膏填精补髓，肠化为筋，万神俱足，五脏盈溢，发白变黑，返老还童，行如奔马。”（页490）注：“肠化为筋：文义费解，疑有脱文或误字。”
按：此说非，原文无误，《御药院方》卷六也有铁瓮先生琼玉膏，亦作“肠化为筋，”可证。其意即指长久服食，肠可化作筋脉，此种说法虽不科学，然古人实有其说，可依其旧。《诸病源候论·卷二十·癖候》：“养生方导引法云：举两膝，夹两颊边，两手据地蹲坐，故久行之，愈伏梁。伏梁者，宿食不消成癖，腹中如杯如盘。宿痈者，宿水宿气癖数生痈。久行，肠化为筋，骨变为实。”《千金翼方·卷十三·服水第六》：“水重难得气力，善将其宜而不失其所者，一百日水定，周年水盈，四十年气二百倍，游形自在，高原陆地与水等无差异，颜色皎然。四十年肠化为筋，髓化为骨。”这二处均云“肠化为筋”。又《千金要方·卷十九·补肾第八》，麋角丸方：“二年，常令人肥饱少食，七十以上却成为后生；三年，肠化筋髓，预见未明。”此云“肠化筋髓”，说法也属类同。
2.《卷九·延年却病笺上卷·闭气歌诀》：“仰眠兼握固，叩齿与焚香。三十六咽足，丹田气越常。随心连引到，损处最为良。汗出以为度，省求广利方。”（页297）注：“广利方：疑指广利王而言。广利王系神名，《太公金匮》谓南海之神名祝融，唐天宝时册尊南海神为广利王，岁致祭祀。见韩愈《昌黎集·南海神庙碑》。”
按：此解当非，《广利方》是医方书籍，不是神名。《广利方》又称《贞元集要广利方》，原方五卷。《旧唐书·德宗本纪》曰：“贞元十二年春正月乙丑，上制《贞元广利药方》，五百八十六首，颁降天下。”此书为唐德宗年间颁行，现已佚。宋人高保衡等《新校备急千金要方序》称作“正元广利”，正元同贞元。《医心方》二十余处引到《广利方》，如卷三第八：“《广利方》理中风口噤不开方：独活一大两，切，以清酒二大升，煮取一升半，即大豆五大合，熬取前酒热，投豆中，密盖，经一食久，无过，服二大合，口噤即拗口灌之，日三四度。”即其例。
3.《卷四·四时调摄笺下卷》：“经曰：五月初五、初六、初七日，十五、十六、十七日，二十五、二十六、二十七日，为之九毒，戒夫妇客止，勿居湿地以招邪气，勿露卧星月之下。”（页123）
按：“客止”原无校，当为“容止，”卷三四时调摄笺春卷引《千金翼方》曰：“春甲乙日，忌夫归容止”。《礼记·月令》：“雷将发声，有不戒容止者，生子不备，必有凶灾”。夫妇容止，即指夫妇交接而言。
4.《卷十·延年却病笺下卷》：“《闲览》曰：目疾切忌洗浴，令人目盲。饱食沐发，冷水并热泔洗头，冷水濯足，皆令人头病。炊汤隔宿，洗体成癣，洗面无光，作甑哇疮。”（页336）注：“甑哇疮：疮名。按甑哇当作‘甑舖’。舖，孔穴。严忌《哀时命》：‘璋皀杂于甑舖兮。’亦读作哇，同‘洼’，低下貌。此以甑舖状疮并为名也。本则引文又见《千金要方·卷二七·居处法》，其文作‘凡炊汤经宿，洗人体成癣，洗面无光，洗脚即疼痛，作甑哇疮。热泔洗头，冷水濯之，作头风’”。
按：原文“甑哇疮”，哇当作畦，检《千金》诸版本并作“甑畦疮，《医心方·卷二七·第三》引《千金》亦作“甑畦疮”，可证。原校改甑哇为甑舖，未妥。且注中之说自相抵触，“甑舖”之“舖”《广韵》读为古携切（音“规”），义为甑下小孔，既然如此，此字就不能再读作哇，释作“低下貌”了，字虽同，音不同则义有别，不能通为一说。
浙江中医学院(杭州，310009)陈增岳
