附余

凡生养补救之术.率肇端隆古.而历代圣哲以渐修明.如炎帝味百草.轩皇究息脉.流传旧矣.然无确据.今素问.子程子谓出周秦之际.盖非诬矣.尝草遇毒.本淮南子.王安道亦尝着论非之.旧有本草经三卷.自弘景以下各增益.宋马志等合并.凡属最初.白字别之.吾家升庵好奇.谓白字本草.乃神农之旧也.或谓上世未立文本.但师学相承.谓之本草.汉季张机华佗辈.始附以新说.由是见于经录.此为近是.盖虽简古可喜.而多过其实.又好言神仙不老.固汉魏人习气然也.历宋元明.编纂益众.嘉隆间.楚人濒湖李时珍.撰纲目五十二卷.载药千八百七十一种.时称大备.愿读者难之.多约略撷采.各为小帙.然毛肤略具而义蕴缺如.今姚先生学易草庐本.则更贵精而不贵多.于诸品.准时定位.分五行以配脏腑.药与疾相应之.故源委莫不了焉.其阐义.若金在熔.其立言.如珠就贯.易奇而法.所由来矣.于斯道.信精义入神者.朝议.医必先明理.明理在于读书.殆是之谓矣.其及门悦田王君.偶过吾六.尊闻行知.汤液所投.应如影响.远斋公子.与之游而善之.谓是书虽便诵习.然传抄难免脱误.慨付开雕.公诸寓内.洵不朽盛事也.仆前者借观.随考证数条.略及音训.今并附载.庶便初学.他日先生见之.当复一莞然.谓是犹剂之有佐使也夫.古六城南种竹人杨友敬希洛氏题时午月望日也.