伤寒论难读并宜补大旨

医惟实事.弗尚空谈.仲景书.所以传世不朽者.以其言皆实事.百家莫及也.然缺略难读.尤在叙证太简.常与方药不相对.近贤多以方释证.惟成氏能先证后药.亦未能大畅厥旨.非成氏拙于注释.实仲景之文.有难释者也.前人谓初学.必先读伤寒论.以立根本.予独谓不然.当先读内经难经.接读金匮.参以外台千金.而后及伤寒论.以考其变.即如每节首署太阳病云云.有直指发热恶寒项背强痛者.有谓先见太阳病.今又接见下文诸证者.有谓本是太阳病.今忽转见下文诸证者.果有日久及发汗吐下后等语.犹有转接之迹可寻.无之.便苦上下不贯矣.况夫邪气之何以发为太阳病少阳阳明三阴病也.三阳三阴病之何以各见某证也.发汗吐下后之何以变见某证也.某证之何以应用某方、加减某药也.一概不曾道破.间有一二.亦断碎而不续.此虽智者.不能得其脉络之所在.而责之初学.不亦难乎.王叔和作伤寒例.仅提其纲.陶节庵作六书与全生集.未竟其绪.深望世有高贤.取仲景书.合之内经.参之诸家.补发其所未备.三阳三阴病上补发邪气来路.病下补发转证机括.某方主之.上下补发.对治气宜切定实事.勿谈空理.国中末候.条理分明.使读者对书如对病患焉.确有可循.不致眩惑.斯生灵之幸也.小子愚陋.愧不及此.仅发其端.以待来者.