七返九还

立为洪垆大鼎以炼真,内以养铅汞,外以象坎离,运其阴阳,驱龙驭虎,以返本还原,于是玄霜绛雪、玉蕊金膏,九转而成宝矣。离发乎坎下,汞居乎水中,上下之象也。神居其中,谓之三才。道生于一、一生二,二生三,三生万物,终始于一者也。一者水也,二者火也,三者土也,水火者各得其一者也。得一者物之母,故水生一男为坎,名曰汞;火生二女为离,名曰铅。谓之四象。汞,丹也。铅,药也。天老神君曰∶用铅不用铅,须向铅中作,及至用铅时,用铅还是错。何言之?汞,阳也,子也;铅,阴也,母也。汞无铅则独子不母,何以生哉?铅汞合而三年为宝,焚去铅之气,是为脱壳,其名曰纯阳(用铅不用铅也)。夫起火必于子,何也?承阳气起火,火力斯全,过乎子则阴盛而火不然也。《经》曰∶火起于脐下,水出于鼎中,既济之象也。吾有中宫之鼎在乎心之下(即规中)。是鼎也,时至卯则增铅(精也),时至酉则增汞(津也),铅不得火则不腾,汞不得铅则不凝。《经》曰∶取水于山(脑也),起火于海(脐也),取汞于重楼,采铅于九天。其运也备乎四时,与神御之,与气和之,于是四象具矣。而中宫之鼎状如鸡子,三年赤白判而换躯矣。金肠玉骨出于五行,其名曰蜕,故四象交而汞干矣,一阳备而铅去矣,其名曰还丹。于是神魂立矣,其体刚矣,三花合一,五彩归阳,夫是之谓无修之地。昔纯阳子问于正阳子曰∶何以谓之铅与汞乎?答曰∶铅生于肾之左,外玄内白,水之正气也,居北方(子位也),阴中之阳也;汞生肾之右,外青内赤,金之正气也,居南方(午位),阳中之阴也。问曰∶火与水在于身,何物为之乎?

曰∶下元真一之气,既极而成,火起于脐之下者也。水者,出于脑者也。火从下发如蒸釜焉,此既济之道也。问曰∶铅者静也,性也;汞者动也,命也,果何所生?曰∶五谷之真气,为心所窃,化而为血,血化为液,液复化为真气,凝而为神,此性也。命居于二肾之中,元海之内,所出真元之气,其中有真水焉,本生于心,流于肾,化而为精,精者莫亲于斯二者也。曰∶脾谓之黄婆何也?曰∶脾能接心之液、肾之气,和合而成丹者也,故云黄婆。金液炼形,形神妙而合道真,何谓也?曰∶炼汞成神,炼气成形,于是后生前咽,二物合而成胎,是谓与道合真,斯金液炼形者也。七返九还何谓也?曰∶时自子而至申九转也,故炼者九年为一转,三转为一周,是故九炼而还丹。一年益气,二年益血,三年益脉,四年益肉,五年益髓,六年益筋,七年益骨,八年益发,九年益形。九者既成,其目点漆,其肤凝脂,其骨化玉,其肠化筋,白毫生于眉,金光周于身,行轶六骥,洞视百步之外,口鼻常有清香之味内行五脏者,七窍也。吾之真气上下周流,自申至于寅,七返也。一阴一阳,一升一降,一浮一沉,精也,髓也,涕也,唾也,气也,液也,津也,昼夜存之而不走失者,七返也。采丹者何也?曰∶满口含津而搬归于命府,运气于黄庭之中,于是气液造化而成精。津积为血,血积为珠,珠为汞,汞为砂,砂为丹,此为采丹者也。三车何谓欤?曰∶前后微胁者,牛羊鹿车也。胃脘者,河车也,天河也,水府真一之气从天内来,通于口鼻,故曰河车,脐之下者,火车也。曰∶二泉孰生乎?曰∶其出于口之中,舌之下,左右有二穴,其大如针锋,通于心肺,时有津液生于咽,此润万物而濡五脏者也。纯阳子既闻要道,于是发玄键而知八漏之禁也。目之泪走者,肝漏;鼻之涕走者,肺漏;口之唾走者,肾漏;外肾之汗走者,心漏;夜而盗汗者,小肠漏;寝而有涎者,脑漏;梦与鬼淫者,神漏∶淫欲者,身漏。是八者能固,使入于金鼎玉池,聚之以为铅汞。

其可度乎?能取津于玄膺,入于明堂,溉于喉下,有还丹则必上烹元液,使阴尽而阳生,火抽而水添,循环而不止。何以取津乎?搅漱舌之下则波涛自满,咽之则注于丹海矣。大功欲成者,其邪关外塞、命关中开乎?肺者,主乎荣卫二气,其在于肾是为金水相生,父子之道也。行三十咽于玉池,则百脉通而血液滋矣,此七返者也。何云乎腾脑成云、降口成水、传肺成唾、传心成血、传肝成精、传脾成液、传肾则成二脉而为阴精阳粹者也?金津玉液者,阴阳之所生也。夫能上经七返,传入于二肾;下变九还,传至于脑,上下往来而不息,则元气充实。八素之液流通其肾,受精贯于五内,更九九之真火,气满候足,而金丹成矣。

行七转九还,则可以辟谷。舌下泉,此不饥之药也。即初学之士,但能闭目静坐,终日不见一人,不饮不食,时以舌抵上 ,搅上下齿内外,取舌下泉满口即咽下,咽后又以前法行之,愈行愈觉精神,每昼夜计行五百度,腹中自然不饥,其间觉有神明之通,大丹之成,如在数日光景,快乐不可名状,此云休粮诀也。故曰∶华池神水,玉汞金铅。

乾坤运用,日月烹煎。屯蒙发火,进退精研。抽添沐浴,九转一年。坎浃离通,功行三千。

持之勿怠,化形为仙。