予始于攸宁堂中,与秦先生周旋,见其简易古朴,坦然帖适,而议论斩斩,不务为影响迎合,既悚然重之。进而探其底蕴,则浩乎若秋水之时,至决川灌河而四达也。涣乎若春冰某某者如彼而又愈矣。遂爱焉而乐与交。予室抱沉 二载,几疑难起,秦先生为予处方,投之立效,第辍则旋作,今服药已数斤许矣,疾亦去八九矣。先生固见之真,予亦自谓信之专也。秦先生故业儒,其洋洋洒洒之机,间流露于口颊,而是编也,研精殚思,条分缕析,绝不欲炫其文采。秦子曰∶医虽活人事乎?终小道耳,乌用震而惊之耶。是编也,使初习其事者,视之了然,若指诸掌;即冥心高契者,玩轩岐之妙言,而未归实地,虽口以为笙蹄,心未尝不于此收鱼兔也。吾知利于物而己,奚缘饰为,昔许学士抱技通神,或劝之立言,笑而应曰,若谓书真有用耶,受椟而还珠者比比也。吾悉其奇以告人,未获吾益,且加损焉,故曰托诸空言,不如见诸实事,俯仰之间,皆陈迹也。达哉,学士之论乎,五方风气不齐,古今运气大别,朱、张、刘、李四家之言,善用之,亦各极其胜,专泥之则不能无偏者,皆以为大中至正,百世无弊之道,而不知有随时之义在其中也。是编也,就证而审因,就因而审脉,就脉而审治,各求其故,无成见之设,原不过补缀前人,若谓立言,则吾岂敢,先生为予言,予嘿然而受其教,退而思之,其真进乎技,不矜乎名者耶。故既为之于前,复为之述于后,诚重之也,诚爱之也。

康熙四十七年戊子蕤宾朔日年家眷晚弟顾冒朝佩声氏拜题。