增订客气客运活法

客气者,乃地之阴阳,正化对化,加临主气,六位之客气也。夫天干起运,地支起气,如子午年少阴君火司天,阳明燥金在泉,气由下而升上,即以在下之阳明起之,阳明燥金,金生水,客之初气为太阳寒水。水生木,二气为厥阴风木。木生火,三气为少阴君火。火生土,四气为太阴湿土。三阴极生一阳为震,即少阳相火,故少阳相火为客之五气。太阴湿土,土生金,阳明燥金为客之六气,余仿此推,故丑未年客之初气,厥阴风木,二气少阴君火,三气太阴湿土,四气少阳相火,五气阳明燥金,六气太阳寒水。寅申年客之初气,少阴君火,二气太阴湿土,三气少阳相火,四气阳明燥金,五气太阳寒水,六气厥阴风木也。卯西年客之初气,太阴湿土,二气少阳相火,三气阳明燥金,四气太阳寒水,五气厥阴风木,六气少阴君火。辰戍年客之初气,少阳相火,二气阳明燥金,三气太阳寒水,四气厥阴风木,五气少阴君火,六气太阴湿土。巳亥年客之初气,阳明燥金,二气太阳寒水,三气厥阴风木,四气少阴君火,五气太阴湿土,六气少阳相火也。主运者,每岁不移之主运也。以木为初运,在年前大寒后交木生火,以火为二运,在春分后交火生土,以土为三运,在芒种后交土生金,以金为四运,在处暑后交金生水,以水为五运,在立冬后交。

每运各主七十三日五刻有奇,此岁岁之常也。客运者,十干合化之运也。甲己之年为土运,乙庚之年为金运,丙辛之年为水运,丁壬之年为木运,戊癸之年为火运。此每岁加临之中运,每岁以中运起运。如甲己之年,土运统之,即土为初运,土生金,金为二运,金生水,水为三运,水生木,木为四运,木生火,火为五运。乙庚之年,初金运,二水运,三木运,四火运,五土运。丙辛之年,初水运,二木运,三火运,四土运,五金运。丁壬之年,初木运,二火运,三土运,四金运,五水运,戊癸之年,初火运,二土运,三金运,四水运,五木运。此岁岁变迁之客运也。但乙丁己辛癸属阴干,为五阴年,主不及之运、甲丙戊庚壬属阳干,为五阳年,主太过之运,此阴不及阳太过之例也。

所载主气客气主运客运者,皆四时之常,不足候天地之变。沈存中曰∶寒暑风雨水旱螟蝗,率皆有法,而人之众疾,亦随气运盛衰,其术多不验何欤?盖胶于定法,而不知所用故也。假令厥阴用事,其气多风,民病湿泄,岂普天之下皆多风?普天之民皆病湿泄耶?至于一邑之间,而 雨有不同者,此气运安在?欲无不谬,不可得也。大凡物理有常即有变,运气所主者常也,异乎所主者皆变也。常则如本气,变则无所不至,而各有所占,故其候有从、逆、淫、郁、胜、复、太过、不及之变。其发皆不同,若厥阴用事多风,而草木荣茂,是之谓从。天气明洁,燥而无风,此之谓逆。太虚埃昏,流水不冰,此之谓淫。大风折木,云物浊扰,此之谓郁。山泽焦枯,草木凋落,此之谓胜。大暑燔燎,螟蝗为灾,此之谓复。山崩地震,埃昏时作,此谓之太过。阴森无时,重云昼昏,此之谓不及。随其所变,疾厉应之,皆视当时当处之候,虽数里之间,但气候不同,而所应全异,岂可胶于一定?熙宁中京师久旱,祈祷备至,连日重阴,人谓必雨,一日骤晴,炎日赫然。予时因事入对,上问雨期,予对曰∶雨候已见,期在明日。众以谓频日晦溽,尚且不雨,如此 燥,岂复有望?次日果大雨。是时湿土用事,连日阴者,从气已效,但为厥阴所胜,未能成雨,后日骤晴者,燥金入候,厥阴当折,则太阴得伸,明日运气皆顺,以是知其必雨,此亦当处所占也。若他处候别,所占亦异,其造微之妙,间不容发,推此而求,自臻至理。夫沈氏为以主客皆常,而以当时当处所见者为客,深得轩岐活法。若邵弁占候补遗十五条,尤嫌缘刻,未能尽运气之变也,故不录,其太过、不及、淫、郁、从、逆、胜、复之应,仍当于《内经》中求之。