凝形殊禀章第六

天地者,形之大也;阴阳者,气之大也。惟形与气相资而立,未始偏废。(《庄子·则阳篇》太公调曰∶天地者,形之大者也;阴阳者,气之大者也。道者为之公,气以形载,形以气充。惟气与形两者相待,故曰相资而立,未始偏废)。男女构精,万物化生,天地阴阳之形气寓焉。(《系辞》曰∶天地 ,万物化醇;男女构精,万物化生)。语七八之数。七,少阳也;八,少阴也,相感而流通。故女子二七天癸至;男子二八天癸至,则以阴阳交合而兆始故也。(岐伯曰∶女子二七而天癸至,任脉通,冲脉盛,月事以时下,故有子。丈夫二八肾气盛,天癸至,精气溢泻,阴阳和,故能有子。传曰∶女子十四有为人母之道,四十九绝生育之理;男子十六有为人父之道,六十四绝阳化之理)。语九十之数。九,老阳也;十,老阴也。相包而赋形。故阴穷于十,男能围之;阳穷于九,女能方之。则以阴阳相生而成终故也(《字说》∶阴穷于十,围之者男;阳穷于九,方之者女。九有变也,女方之不足;十无变也,男足以围之。解曰∶男有家,所从围阴于外;女有室,所以方阳于内。《易》曰∶妇人正吉,从一而终也。夫子制仪,从妇凶也,围圆也,君道也,夫道也。圆则可以制仪而行仁。方也,臣道也,妇道也。方则从一而已。男从围与规,从夫同意;女从仁与臣,从仁同意)。元气孕毓,皆始于子。自子推之,男左旋,积岁三十而至巳;女右旋,积岁二十而至巳。巳为正阳,阴实从之。自巳怀妊,男左旋,十月而生于寅;女右旋,十月而生于申。申为三阴,寅为三阳,而生育之时着矣。其禀赋也!体有刚柔,脉有强弱,气有多寡,血有盛衰,皆一定而不易也。(《十九难》曰∶男生于寅,寅为木,阳也;女子生于申,申为金,阴也。杨氏注云∶元气起于子,人之所生也。男从子,左行三十;女从子,右行二十,俱至于巳,为夫妇怀妊也。古者男子三十、女年二十,然后行嫁娶,法于此也。十月而生男从巳左行,至寅为十月,故男行年起于丙寅。女从巳右行,至申为十月,故女行年起于壬申。

)以至分野异域,则所产有多寡之宜,吉事有祥,则所梦各应其类。是故荆扬薄壤多女,雍冀浓壤多男。熊罴为男子之祥,蛇虺为女子之祥,是皆理之可推也(周官职方氏,扬州其民,二男五女;荆州其民,一男二女;壅州其民,三男二女;冀州其民,五男三女。《诗斯干篇》名吉梦维何?维熊维罴,维虺维蛇,大人占之。维熊维罴,男子之祥,维虺维蛇,女子之祥。)胎化之法,有所谓转女为男者,亦皆理之自然。如食牡鸡,取阳精之全于天产者;带雄黄,取阳精之全于地产者。(《千金方》转女为男,丹参丸。用东门上雄鸡头。又方取雄黄一两,缝囊盛带之。《本草》∶丹雄鸡补虚温中,通神杀毒;其肝补肾;其冠血益阳。

雄黄人佩之,鬼神不能近,毒物不能伤。)操弓矢,藉斧斤,取刚物之见于人事者,气类潜通,造化密移,必于三月兆形之先。盖方仪则未具,阳可以胜阴,变女为男,理固然也(巢氏论云∶妊娠三月,始胎形,象始化,未有定仪,见物而变。欲得男者,操弓夭,射雄鸡。)