本病论第六十六篇

此复申明上编之义。上编论升降迁正退位,及刚柔干支失守,民病疫疠,三虚暴亡,十二官相失,各有刺法。帝更欲宣畅其旨,故又探诸岐伯以明之,名《本病论》者,盖本上编刺法之病,以为论也。

黄帝问曰∶天元九窒,余已知之,愿闻气交,何名失守?

上编论升降不前,乃九星窒抑。帝承上编之义,故曰天元九窒,余已知之,更欲详明气交失守之义。

岐伯曰∶谓其上下升降,迁正退位,各有经论,上下各有不

前,故名失守也,是故气交失易位,气交乃变,变易非常,即四时失序,万化不安,变民病也。

帝云天元九窒,余已知之者,谓其上下升降迁正退位之理,各有经以论之也。问气交何名失守者,亦上下各有不前,故名失守也,气交则易位,是故气交失易位,则气交乃变,变易非常,实时序乃失,致万化不安,变民病也。

帝曰∶升降不前,愿闻其故。气交有变,何以明之?

气交,即升降之义,故合升降以问气交。

岐伯曰∶昭乎问哉!明乎道矣。气交有变,是谓天地机,但欲

降而不得降者,地窒刑之。又有五运太过,而先天而至者,即交不

前,但欲升而不得其升,中运抑之。但欲降而不得其降,中运抑

之。于是有升之不前,降之不下者,有降之不下,升而至天者,有

升降俱不前,作如此之分别,即气交之变,变之有异常,各各不同,灾有微甚者也。

气交有变,是谓天地之机。天地机,旋转者也。今但欲降而不得降者,乃地司窒刑之,有如前篇所云也。

又有五运之气太过,先天而至者,夫五运太过则上下受制,即气交亦不前矣。有但欲升而不得其升,乃中运制抑之,有但欲降而不得其降,亦中运制抑之。于是有升之不前,降之不下者矣,有降之不下,升而至天者矣。由此推之,有升之不前,降而至地者矣。不言者省文也。又有升降俱不前者矣。作如此之分别,即气交之变,变之有异常,各各不同,而灾因有微甚者也。

帝曰∶愿闻气交遇会胜抑之由,变成民病,轻重何如?

承五运太过,中运抑之,及灾有微甚之言而复问也。

岐伯曰∶胜相会,抑伏使然。是有故辰戌之岁,木气升之,主

逢天柱,胜而不前。又遇庚戌,金运先天,中运胜之,忽然不前。

木运升天,金乃抑之,升而不前,即清生风少,肃杀于春,露霜复

降,草本乃萎。民病瘟疫早发,咽嗌乃干,四肢满,肢节皆痛。久

而化郁,即大风摧拉,折陨鸣紊。民病卒中偏痹,手足不仁。

支,肢同,卒,音促,下俱同,中,去声。

始焉受制,既乃复也,故胜相会,乃抑伏使然。是故辰戌之岁,太阳司天,厥阴木气升为左间,主逢天柱,则金星胜,而木不前。又遇庚戌,庚为金运,故金运先天,化运在中,故中运升之。

有所制胜,则忽然不前。夫木运欲升天。金气乃抑之,则升而不前。盖金为清肃之气,木为风动之气,故即清气生而风气少。肃杀之气行于春,则露霜复降,草木乃萎,民病瘟疫早发,咽嗌乃干,燥金胜也。四肢满,肢节皆痛,风木病也。久而化郁,木先郁而后发也。木郁而发,即大风摧拉,折陨鸣紊,民病卒中偏痹,手足不仁,风病也。

是故巳亥之岁,君火升天,至窒天蓬,胜之不前。又厥阴木迁

正,则少阴未得升天,水运以至其中者。君火欲升,而中水运抑

之,升之不前,即清寒复作,冷生旦暮。民病伏阳,而内生烦热,

心神惊悸,寒热间作。日久成郁,即暴热乃至,赤风瞳翳,化疫温

疠,暖作,赤气瘴,而化火疫,皆烦而燥渴,渴甚,治之以泄之可止。

巳亥厥阴司天,则少阴君火升为左间,主窒天蓬,则水星胜而火不前。又厥阴司天未迁正,则少阴未得升天矣。若水运以至其中者,君火欲升,而中水运抑之也。升之不前,即清寒复作,冷生旦暮,水气胜也。民病伏阳,而内生烦热,火气郁也。心神惊悸,火气虚也。寒热间作,水火相争也。日久成郁,郁而乃发,即暴热乃至矣。赤风火风也,赤风瞳翳,火风交炽,目不明也。化疫温疠,先病疫,后病疠也,疠为温疠,则疫为火疫,故又曰暖作赤气瘴,而化火疫。温疠火疫,均为热病,故皆烦而燥渴,渴甚治之以泄之可止,谓泄其火也。

是故子午之岁,太阴升天,主窒天冲,胜之不前,又或遇壬子,木运先天而至者,中木

运抑之也。升天不前,即风埃四起,时举埃昏,雨湿不化,民病风厥涎潮,偏痹不随,胀满。久

而伏郁,即黄埃化疫也,民病夭亡,脸肢腑黄胆,满闭,湿令弗布,雨化乃微。

子午之岁,少阴司天,则太阴土气升为左间。主窒天冲,则木星胜而土不前。又或遇壬子,壬为木运,木运先天而至者,则中木运抑之也。太阴升天不前,即风埃四起,时举埃昏,风气胜也。雨湿不化,土气虚也。民病风厥延潮,风湿病也。偏痹不随,胀满,亦风湿病也。久而伏郁,郁乃发,即黄埃化疫也。民病夭亡,脸肢腑黄胆,满闭,湿令弗布,雨化乃微,土疫病也。

是故丑未之年,少阳升天,主窒天蓬,胜之不前。又或遇太阴未迁正者,即太阴未升天

也。水运以至者,升天不前,即寒雾反布,凛冽如冬,水复涸,冰再结,喧暖更作,冷复布之。

寒喧不时。民病伏阳在内,烦热生中,心神惊骇,寒热间争,以久成郁,

即暴热乃生,赤风气瞳翳,化成疫疠,乃化作伏热内烦,痹而生厥,甚则血溢。

丑未之年,太阴司天,少阳相火升为左间,主窒天蓬,水星胜之,火气不前。又或遇太阴未迁正者,即少阴未升天也。辛为水运,水运以至者,则火气升天不前,即寒零反布,凛冽如冬,水涸而冰再结,水气胜也。喧暖乍作,冷复布之,寒胜热也。乍喧乍寒,故寒喧不时。民病伏阳在内,至伏热内烦,与巳亥之岁同。寒制其热,水胜火虚,故痹而生厥,甚则血溢,火郁发也。

是故寅申之年,阳明升天,主窒天英,胜之不前。又或遇戊申戊寅,火运先天而至,金

欲升天,火运抑之,升之不前,实时雨不降,西风数举,咸卤燥生。民病上热喘嗽血溢,久

而化郁,即白埃翳雾,清生杀气,民病胁满悲伤,寒鼽嚏,嗌干,手折皮肤燥。

数音朔。

寅申之年,少阳司天,阳明金气升为左间,主窒天英,火星胜之,金气不前。又或遇戊申戊寅,火运先天而至,金欲升天,火运抑之,则升之不前矣。实时雨不降,火气胜也。西风数举,咸卤燥生,金气郁也。

民病上热喘嗽血溢,火病也。久而化郁,郁久而发病也,即白埃翳雾,清生杀气,秋金之气也。民病胁满悲伤,寒鼽嚏嗌干,手折皮肤燥,金刑之病也。

是故卯酉之年,太阳升天,主窒天芮,胜之不前,又遇阳明未迁正者,即太阳未升天也。土运

以至,水欲升天,土运抑之,升之不前,即湿雨热蒸,寒生雨间。民病注下,食不及化,久而成郁,

冷来客热,冰雹卒至。民病厥逆而哕,热生于内,气痹于外,足胫疼,反生心悸懊热,暴烦而复厥。

间,如字。

卯酉之年,阳明司天,太阳水气升为左间,主窒天芮,土星胜之,水气不前。又遇阳明司天未迁正者,即太阳左间未升天也。土运以至,太阳水气欲升天,而土运抑之,则升之不前矣。即湿雨热蒸,湿兼热也。寒生雨间,湿兼寒也。民病注下,食不化,土湿病也。久而成郁,郁久而水病发也。冷来客热,冰雹卒至,水气之寒也。民病厥逆而哕,水寒病也。热生于内,气痹于外,气痹于外故足胫疼,热生于内故反生心悸。热生于内,气痹于外,故郁热暴烦而复厥。

黄帝曰∶升之不前,余已尽知其旨。愿闻降之不下,可得明乎?

问意与前篇同。

岐伯曰∶悉乎哉问也!是谓天地微旨,可以尽陈斯道。所谓升

已必降也,至天三年,次岁必降,降而入也,始为左间也。如此升降往来,命之六纪者矣。

至天三年,如少阴为司天左间,则次年少阴司天三年则为右间。三年之后,降而入地,始为地之左间。如此升降往来,无有己时,命之六十年之六纪者矣。

是故丑未之岁,厥阴降地,主窒地晶,胜而不前。又或遇少阴未退位,即厥阴未降下,金运

以至中,金运承之,降之未下,抑之变郁,木郁降下,金承之,降而不下。埃埃远见,白气承之,风举

埃昏,清燥行杀,霜露复下,肃杀布令,久而不降。抑之化郁,即作风燥相伏,喧而反清,

草木萌动,杀霜,乃蛰未见,惧清伤脏。

见,音现,余同。

丑未太阴司天,则辰戌太阳在泉。厥明降地为地之左间,主窒地晶,金胜木也,胜之而厥阴不前。

又或遇上年司天少阴未退位,即厥阴未降下矣。厥阴,木也,金运以至其中,则金运承之,承乃制也,承制之,则降之未下,抑之则变郁矣。夫木欲降下,金承之,降而不下,则巷埃远见,而金之白气承之。风举埃昏,风气盛也。清燥行杀,霜露复下,肃杀布令,金气胜也。郁久而木不降,则抑之化郁,即风燥相伏,喧而反清,时惟春也,草木萌动而杀以霜,蛰虫乃蛰而时未见,清气之伤脏也。

是故寅申之岁,少阴降地,主窒地玄,胜之不入。又或遇丙申

丙寅,水运太过,先天而至。君火欲降,水运承之,降而不下,即

彤云才见,黑气反生,喧暖如舒,塞常布雪,凛冽复作,天云惨凄,久而不降。伏之化郁,

寒胜复热,赤风化疫,民病面赤心烦,头痛目眩也,赤气彰而温病欲作也。

寅申少阳司天,则巳亥厥阴在泉,少阴降地,为地之左间。主窒地玄,水胜火也,胜之而火不前。又或遇丙申丙寅,丙为水运太过,先天而至,君火欲降,水运承制之。降而不下,即火气之彤云才见,而黑气反坐。喧暖之阳气如舒,而寒常布雪,水气本寒,故凛冽复作,天云惨凄。久而不降,则抑伏之而化郁矣。郁极而复,则始焉寒胜者,今乃复热矣。复热故赤风化为温疫,民病面赤心烦,头痛目眩,皆火郁乃发之病。是以火气彰而温病欲作也。

是故卯酉之岁,太阴降地,主窒地苍,胜之不入。又或少阳未退位者,即太阳未得降也,或

木运以至,木运承之,降而不下,即黄云见而青霞彰,郁蒸作而大风,雾翳埃胜,折陨乃作,久

而不降也。伏之化郁,天埃黄气,地布湿蒸,民病四肢不举,昏眩,肢节痛,腹满填臆。

卯酉之岁,阳明司天,则子午少阴在泉,太阴降地为地之左间。主窒地苍,木胜土也,木胜之而土不入。又或上年少阳司天未退位者,即太阴未得降也。或丁酉丁卯木运以至,木运承制之,则太阴降而不下矣。如是即土色之黄云见,而木之青霞彰,土之郁蒸作,而木起大风。土湿之雾翳埃胜,而风木之折陨乃作,且久而不降也。久伏之而化郁,郁乃发,故天埃黄气,地布湿蒸,民病四肢不举,昏眩,肢节痛,腹满填臆,皆土郁乃发之病也。

是故辰戌之岁,少阳降地,主窒地玄,胜之不入。又或遇水运太过,先天而至也,水运承之,

降而不下,即彤云才见,黑气反生,喧暖欲生,冷气卒至,甚即冰雹也。久而不降,伏之化郁,冷

气复热,赤风化疫。民病面赤心烦头痛目眩也,赤气彰而热病欲作也。

辰戌太阳司天,则丑未太阴在泉,少阳降地为地之左间。主窒地玄,水胜火也,水胜之而火不前。又或遇丙戌丙辰,水运太过,先天而至也。水运承之,火气降而不下矣,彤云才见。以下,大意与少阴同。

是故巳亥之岁,阳明降地,主窒地彤,胜而不入。又或遇太阴

未退位,即阳明未得降,即火运以至之,火运承之不下,即天清而

肃,赤气乃彰,喧热反作,民皆昏倦,夜卧不安,咽干引饮,燠热内烦,大清朝暮,喧还复作。

久而不降,伏之化郁,天清薄寒,远生白气,民病掉眩,手足直而不仁,两胁作痛,满目忙忙。

巳亥厥阴司天,则寅申少阳在泉,阳明降为地之左间。主窒地彤,火气胜之,火胜之而金不入。

又或遇上年太阴未退位,即阳明未得降也。岁当戊申戊寅,即火运以至之,火运承制之,而金不下,即天清而肃,则赤气乃彰,喧热反作,火胜金也。民病昏倦,夜卧不安,不清宁也。咽干引饮,懊热内烦,热气胜也。故虽大清朝暮,而火气之喧还复作也,若抑久而终不降,则伏之而化郁。金郁而发,则天清薄寒,远生白气,金胜木虚,故民病掉眩,手足直而不仁,且两胁作痛,满目忙忙,是皆肝虚之病也。

是故子午之年,太阳降地,主窒地阜,胜之,降而不入。又或

遇土运太过,先天而至,土运承之,降而不入。即天彰黑气,瞑暗

凄惨,才施黄埃,而布湿寒化令,气蒸湿复令。久而不降,伏之化

郁,民病大厥,四肢重怠,阴痿少力,天布沉阴,蒸湿间作。

子午少阴司天,则卯酉阳明在泉,太阳降为地之左间。主窒地阜,土胜水也,胜之则水降而不入。又或遇甲午甲子土运太过,先天而至,土运承制之,水气降而不入,即天彰黑色而水欲舒,即暝暗凄惨,才施黄埃,而土布湿矣。水欲动,而寒化令,其气随蒸湿,而土复令矣。久而不降,则伏抑之而化郁,谓郁而复发也。民病大厥,四肢重怠,阴痿少力,水发之病也。天布沉阴,蒸湿间作,水郁之气也。

帝曰∶升降不前,晰知其宗,愿闻迁正,所得明乎?

升降,论左右之间位,迁正,论上下之中位,故复问之。

岐伯曰∶正司中位,是全迁正位司天,不得其迁正者,即前司

天已遇交司之日,即遇司天太过有余日也,即仍旧治天数,新司天未得迁正也。

迁正者,正司中位,是全迁正位以司天也。不得其迁正者,即前司天已遇交司之日,即遇上年司天太过而有余日,即仍旧以致天数,以致新司天未得迁正也。

厥阴不迁正,即风喧不时,花卉萎瘁,民病淋溲,目系转,转

筋,喜怒,小便赤,风欲令,而寒犹不去,温喧不正,春正失时。

巳亥之岁,厥阴不迁正,则风木失时,故即风喧不时,而花卉萎瘁也。民病诸证,皆屋肝虚。不迁正而失时序,故风欲令而寒犹不去,温喧不正,春正失时也。

少阴不迁正,即冷气不退,春冷后寒,喧暖不时,民病寒热,

四肢烦痛,腰脊强直,木气虽有余,位不过于君火也。

强去声,过平声,下过同。

子午之岁,少阴不迁正,则热火失时,故即冷气不退。春时光冷后寒,以致温暖不时也。民病诸证,皆少阴心肾内虚。少阴之不迁正,必厥阴之不退位,然厥阴木气虽有余,而位不过于二气之君火也。

太阴不迁正,即云雨失令,万物枯焦。当生不发。民病乎足肢

节肿满,大腹水肿,填臆不食,飧泄胁满,四肢不举。雨化欲会,

热猷治之,温煦于气,亢而不泽。

丑未之岁,太阴不迁正,则土湿不濡,故即云雨失令,而万物枯焦,当生不发矣。民病诸证,皆屋脾虚。太阴之不迁正,必少阴之不退位也,故雨化欲令,而热犹治之,温煦于气,致亢而不泽也。

少阳不迁正,即炎灼弗令,苗莠不荣,酷暑于秋,肃杀晚至,

霜露不时。民病疟骨热心悸惊骇,甚时血溢。

寅申之岁,少阳不迁正,则火热愆期,故即炎灼弗令,苗莠不荣,物不长也。酷署于秋,热气后也。当秋而署,以致肃杀晚至,而霜露不时。民病诸证,皆少阳火郁之所致也。

阳明不迁正,则暑化于前,肃于后,草木反荣。民病寒热鼽嚏,皮毛折,爪甲枯焦,

甚则喘嗽息高,悲伤不乐,热化乃布,燥化未令,即清劲先行,肺金复病。

卯酉之岁,阳明不迁正者,乃少阳不退位也。不退位则暑化于前,金肃于后,热多清少,故草木反荣。民病诸证,皆金虚肺病。热化乃布,火气余也。燥化未令,金气虚也。金气虚即清劲未行,若清劲行而肺金复病。

太阳不迁正,即冬清反寒,易令于春,杀霜在前,寒冰于后,

阳光复治,凛冽不作,雾云待时。民病温疠至,喉闭嗌干,烦

燥而渴,喘息而有音也。寒化待,燥犹治天,气过失序,与民作灾。

辰戌之岁,太阳不迁正,太阳主寒水之气,太阳不迁正,乃阳明不退位。阳明不退,即冬时清肃反寒之气,易令于太阳主岁之春。杀霜在前,金气胜也。寒冰于后,水愆期也。水气虚,故阳光复治而凛冽不作,雾云待时也。民病诸证,皆水虚火病。太阳未迁正,故寒化时阳明不退位,故燥犹治天,其气过时失序,则与民为灾。

帝曰∶迁正早晚,以命其旨,愿闻退位,可得明哉?

迁正义明,愿闻退位。

岐伯∶所谓不退者,即天数未终,即天数有余,名曰复布正,

故名曰再治天也,即天令如故而不退位也。

至春不得温和之气,一如旧岁之冬,为不退位也。

厥阴不退位,即大风早举,时雨不降,湿令不化,民病温疫,

疵发风生,皆肢节痛,头目痛,伏热内烦,咽喉干,引饮。

巳亥厥阴不退位,则子午少阴未迁正。当子午之年,即大风早举,木气胜也。时雨不降,湿会不化木制地也。民病温疫,疵发风生,风热病也。皆肢节痛,头目痛,伏热内烦,咽喉干,引饮,亦皆厥阴风热之病也。

少阴不退位,即温生春冬,蛰虫早至,草木发生,民病膈热咽

干,血溢惊骇,小便赤涩,丹瘤,疮疡留毒。

子午少阴不退位,则丑未太阴未迁正。当丑未之年,即温生春冬,蛰虫早至,草木发生,火气胜也。民病膈热诸证,亦皆少阴火热之病也。

太阴不退位,而且寒暑不时,埃昏布作,湿令不去,民病四肢

少力,食饮不下,泄注淋满,足胫寒,阴痿,闭塞失溺,小便数。

丑未太阴不退位,则寅申少阳未迁正。当寅申之年,而且寒暑不时,埃昏布作,湿令不去,土气胜也。民病诸证,皆为太阴土湿之病也。

少阳不退位,即热生于春,暑乃后化,冬温不冻,流水不冰,

蛰虫出见,民病少气,寒热更作,便血上热,小腹坚满,小便赤沃,甚则血溢。

寅申少阳不退数,则卯酉阳明未迁正。当卯酉之年,即热生于春,暑乃后化,冬温不冻,流水不冰,蛰虫出见,皆火热之气有余也。民病诸证,亦皆少阳火热之病也。

阳明不退位,即春生清冷,草木晚荣,寒热间作,民病呕吐暴

注,食饮不下,大便干燥,四肢不举,目瞑掉眩。

卯酉阳明不退位,则辰戌太阳未迁正。当辰戌之年,值寒水之气,即春生清冷,而草木晚荣,清气惟寒,燥气则热,故寒热间作。民病诸证,亦皆阳明清寒燥热之病也。言此五气,不及太阳,可类推矣。

帝曰∶天岁早晚,余已知之,愿闻地数,可得闻乎?

司天者,谓之天岁,司地者,谓之地数。

岐伯曰∶地下迁正升,及退位不前之法,即地土产化,万物失时之化也。

下迁,从天而迁于地也。正升,从地而升于天也。退位,成功者退也。不前,司令者当升不升也。中有所失,即地土产化,皆为万物失时之化也。

此一节中明下编升降迁正退位之义。

帝曰∶余闻天地二甲子,十干十二支,上下经纬天地,数有叠移,失守其位,可得昭乎?

上编岐伯有下地甲子之说,故问天地二甲子,叠移失位,即上编刚柔失守之意。

岐伯曰∶失之叠位者,谓虽得岁正,未得正位之司,即四时不节,即生大疫。注《玄珠

密语》云∶阳年三十年,除六年大刑,计有太过二十四年,除此六年,皆作太过

之用,令不然之旨。今言叠支选位,皆可作其不及也。

失之,犹言失守。叠位,更移其位也。失守叠位,谓虽得岁正,未得正位之司,即四时不节,即生大疫矣。《玄珠密语》,书名也。以甲丙戊寅壬阳干,配子寅辰午申戌阳支,计有三十年。除甲辰甲戌,丙子戊午,庚申壬寅岁会六年为天刑,尚计有二十四年,主阳年为太过。除此天刑六年,皆作太过之用,今也若令有不然之旨,所谓不然之旨者,今言叠支叠位,虽太过有余,皆可作其不及也,盖言当位不位,虽有余亦不及也。

假令甲子阳年,土运太窒。如癸亥天数有余者,年虽交得甲

子,厥阴犹尚治天,地已迁正,阳明在泉,去岁少阳,以作右间,

即厥阴之地阳明,故不相和奉者也。癸己相会,土运太虚,反受木

胜,故非太过也。况黄钟不应太宫,木既胜而金复还,金既复而少

阳如至,即木胜如火而金复微,如此则甲己失守,后三年化成土

疫,晚至丁卯,早至丙寅,土疫至也,大小善恶,推其天地,详乎

太一。又只如甲子年,如甲至子而合,应交司而治天,即下己卯未

迁正,而戊寅少阳未退位者,亦甲己下有合也,即土运非太过,而

木乃乘虚而胜土也,金次又行复胜之,即反邪化也。阴阳天地殊异

尔,故其大小善恶,一如天地之旨也。

窒,有余而不通也。甲子皆阳甲己化土,甲为有余,己为不及。假令甲子阳年,土运太过而窒,今年甲子,上年癸亥,如癸亥天数有余者,今年虽交得甲子,上年厥阴犹尚治天,此司天之失守也。子午少阴司天,则阳明在泉。若司天失守,而地己迁正,则阳明在泉矣。去岁当少阳在泉者,今岁已作阳明之右间。夫地己迁正,而厥阴犹尚治天,即为厥阴之地阳明,阳明金气上制其木,故不相和奉者也。上年癸亥,犹未退位,甲己运土,则癸己相会,己为阴土,故土运太虚,虚则反受厥阴木胜,夫癸主化火,火能生土,土应太过,己运不及,故非太过也。此因甲而兼论乎己也。甲主土运,是为太宫,今司天失守,即黄钟不应太宫,土虚而木既胜,始焉木胜,既而金还复。金既复,而少阴如至,至,迁正也。少阴,火也,始则木胜,终则火胜,故曰木胜如火,犹言火之胜一如木胜也。火胜而金复微矣,胜复如此,则皆甲己土运之失守也。

后三年,化成土疫,晚至丁卯,三年后也,早至丙寅,正三年也,土疫至也。病之大小善恶,推其天地之阴阳,详乎太一之出入可以知之。又只如甲子之年,如甲至子而合。阳合阳也,合则甲与子应交司而治天,即在下之己卯未迁正,而在地上年之戊寅少阳未退位者,亦甲与己下有合也。谓从上合下也。即土运虽非太过,而木乃乘虚胜土也,金次又行复胜其木,即反致邪化而病疫也。此皆阴阳天地之殊异尔。故其病之大小善恶,一如天地之法旨,以推乎天数,详乎太一也。

假令丙寅阳年太过,如乙丑天数有余者,虽交得丙寅,太阴尚

治天也,地己迁正,厥阴司地,去岁太阳以作右间,即天太阴而地

厥阴,故地不奉天化也。乙辛相会,水运太虚,反受土胜,故非太

过,即太簇之管,太羽不应,土胜而雨化,水复即风,此者丙辛失

守其会,后三年化成水疫,晚至己巳,早至戊辰,甚即速,微即

徐,水疫至也,大小善恶推其天地数,乃太乙游宫。又只如丙寅

年,丙至寅且合,应交司而治天,即辛巳未得迁正,而庚辰太阳未退位者,亦丙辛不合德也,即水

运亦小虚而小胜,或有复,后三年化疠,名曰水疠,其状如水疫,治法如前。

寅申干支皆阳。假令丙寅阳年太过,如上年乙丑天数有余者,虽然得丙寅,上年太阴尚治天也。寅年少阳司天,则厥阴在地。如地己迁正。则厥阴司地,去岁太阳在泉者,今已作地之右间。地己迁正,而太阳尚治天,即天太阳阴而地厥阴,厥阴木气上制其土,故地不奉天化也。上年乙丑犹未退位,丙辛运水,则乙辛相会。辛为阴,故水运太虚,反受太阳土胜,故非太过,此因丙兼论乎辛也。丙主水运,是为太羽,司天失守,即太簇之管,太羽不应,土气胜而雨湿化。雨,水也,水生木,故水复即风。风,木也,此论丙辛水运失守其会也。至后三年,化成水疫,晚至三年,后之己巳,早至三年之戊辰。甚即速,微即综,水疫至也。病之大小善恶,推其天地之数,乃在太一游宫可以知之。又只如丙寅年,丙与寅且合,应交司而治天,然丙与辛合,又少阳寅在上,则厥阴已在下,即辛巳未得迁正,而上年庚辰太阳未退位者,干虽在丙,亦丙辛之不合德也。即水运之虚,亦小虚而小胜,小胜或有复也。后三年,病地气而化疠者,名曰水疠,其状即如水疫,治法如前篇《刺法论》。

假令庚辰阳年太过,如巳卯天数有余者,虽交得庚辰年也,阳明犹尚治天,地己迁正,太

阴司地,去岁少阴以作右间,即天阳明而地太阴也,故地下奉天也。乙己相会,金运太虚,反受火

胜,故非太过也,即姑洗之管,太商不应,火胜热化,水复寒刑,此乙庚失守,其后三年化成金疫

也,速至壬午,徐至癸未,金疫至也,大小善恶,推本年天数及太一也。又只如庚辰,如庚至辰,

且应交司而治天,即下乙未未得迁正者,即地甲午少阴未遇位者,且乙庚不合德也,即下乙未,

干失刚,亦金运小虚也,有小胜或无复,后三年化疠,名曰金疠,其状如金疫也,治法如前。

庚与辰为阳年太过。如上年己卯天数有余者,本年虽交得庚辰年也,而上年阳明犹尚治天,此司天之失守也。辰年太阳司天,则太阳在地。如地己迁正,则太阴司地矣。去岁少阴在泉者今岁以作地之右间。即天乃上年之阳明,而地乃今岁之太阴也,太阴在泉土也,阳明在天金也,泉在地之下,土生其金,故地下而上奉于天也。上年己卯犹未退位,乙庚同运,则乙己相会。乙为阴,故金运太虚,反受少阴火胜。夫乙为金运,阳明司天,则金气太过,以受少阴火胜,故非太过也。此因庚而兼论乎乙也。庚主金运,谓之太商,司天失守,即姑洗之管太商不应,金失守而不及,则火胜而热化,金气正位则金生其水,而水复寒刑,以胜其火。凡此皆论乙庚金运失守,其后三年化成金疫也,速至壬午三年也,徐至癸未三年后也,金疫至也。

大小善恶,推本年天数,及乎太一可以知之。又只如庚辰之年,庚与辰,且应交司而治天,乙与庚合,皆为金运。太阳辰在上,则太阳未在下,引而伸之,即下乙来未得迁正者,本年乙未则上年甲午,即上年地甲午少阴未退位者。夫在上则庚失守,在下则乙失守。且乙庚不合德也,即下乙未未得迁正,是柔干失刚,亦金运小虚也。有小虚则有小胜,小胜或无复也。后三年化疠,名曰金疠,其状如金疫,治法如前篇。

假令壬午阳年太过,如辛巳天数有余者,虽交后壬午年也,厥阴犹尚治天。地己迁正,阳明在泉。

去岁丙申少阳以作右间,即天厥阴而地阳明,故地不奉天者也。丁辛相合会,木运太虚,反受金

胜,故非太过也。即蕤宾之管,太角不应,金行燥胜,火化热复,甚即连,微即徐,疫至大小善恶,

推疫至之年天数及太一。又只如壬至午,且应交司而治之,即下丁酉未得迁正者,即地下丙中,少

阳未得退位者,见丁壬不合德也。即丁柔干失刚,亦木运小虚也,有小胜小复。后三年化疠,名曰木

疠,其状如风疫,治法如前。

壬午之岁,阳气太过。如上年辛巳,天数有余者,虽交后壬午年也。上年辛巳厥阴犹尚治天,此司天之失守也。午年少阴司天,当阳明在地。如地己迁正,则阳明在泉奚。去岁丙寅少阳在泉者,今岁以作右闻,天即上年之厥阴,而地乃今岁之阳明。阳明金气上刑其木,故地不奉天者也。上年辛巳,犹未退位,丁壬运木,则丁辛相会合。丁为阴,故木运太虚,虚则反受金胜,木虚金胜,故非太过也。此因壬而兼论乎丁也。壬主木运,谓之太角,司天失守,即蕤宾之管太角不应,木失守而不及,则金行燥胜,木气正位,则木生火,而火化热复,以胜其金。胜之甚者,病即速,胜之微者,病即徐。速与徐,则疫至也。大小善恶,推疫至之年天数及太一,可以知之。又只如壬午年,如壬至午,且应交司而治之。壬与丁合,皆为木运,少阴午在上,则阳明酉在下,引而伸之,即下丁酉未迁正者,即地下上年丙申少阳未退位者,在上则壬不迁正,在下则丁不迁正,见丁壬不合德也。即丁柔干亦失其刚,失刚谓不迁正也,此亦木运之小虚也。虚而有小胜,则有小复,后三年化疠,名曰木疠,其状如风疫,治法如前篇。

假令戊申阳年太过,如丁未天数太过者,虽交得戊申年也,太阴犹尚治天,地己迁正,厥阴在泉,

去岁壬戌太阳以退位作右间,即天丁未,地癸亥,故地不奉天化也。丁癸相会,火运太虚,反受

水胜,故非太过也,即夷则之管,上太微不应,此戊癸失守其会,后三年化疫也,速至庚戌,大

小善恶,推疫至之年天数及太一。又只如戊申,如戊至申,且应交司而治天,即下癸亥来得迁正

者,即地下壬戌太阳未退位者,见戊癸未合德也,即下癸柔干失刚,见火运小虚也,有小胜或无复

也,后三年化疠,名曰火疠也,治法如前,治之法可塞之泄之。

戊申之岁,阳年太过。如上年丁未天数太过者,虽交得戊申年也,上年丁未太阴犹尚治天,此司天之失守也。申年少阳司天,当厥阴在地,如地己迁正,则厥阴在泉矣。去岁壬戌太阳在泉者,今岁以退位而作地之右间。天即上年丁未之太阴,而地乃癸亥之厥阴也。厥阴木气上胜其土,故地不奉天化也。戊癸皆火运,而上年丁未退位,是为丁癸相会,癸之火运太虚,则反受水胜,火虚水胜,故非太过也。此因戊而兼论乎癸也。戊主火运,谓之太微,司天失守,即夷则之管,上太微不应,此戊癸失守其会也。至后三年,当化疫也,连至庚戌,戊申己酉庚戌,交三年也。疫之大小善恶,惟疫至之年,并天数及太一,可以知之。又只如戊申,戊火运在中也,申少阳司天也。如戊至申,且应交司而治天。戊与癸合,少阳中在上,则厥阴亥在下,即下厥阴未得迁正者,即地下上年壬戌太阳未退位者,在上则戊不迁正,在下则癸不迁正,见戊癸未合德也。即下癸柔干失刚,而不迁正,亦见火运小虚也。小虚有小胜,或无复也。后三年化疠名曰火疠也,治法如前篇。又曰治之法可寒之泄之者,以明寒泄之法可治火疠也。推而及之,则土金水木,亦可仿此义以治之,不但如前篇治法也。

此一节申明上编刚柔二干失守及三年变疫疠之义。

黄帝曰∶人气不足,天气如虚,人神失守,神光不聚,邪鬼干人,致有暴亡,可得闻乎?

帝承上编三虚之意以问。

岐伯曰∶人之五脏,一脏不足,又会天虚,感邪之至也。

脏不足,一虚也。天虚,二虚也。感邪,三虚也。有如下文所云也。

人忧愁思虑即伤心又或遇少阴司天,天数不及,太阴作接间至,即谓天虚也,此即人气天气同虚

也。又遇惊而夺精,汗出于心,因而三虚,神明失守,心为君主之官,神明出焉,神失守位,

即神游上丹田,在帝太一帝君泥丸宫下,神既失守,神光不聚,却

遇火不及之岁,有黑尸鬼见之,令人暴亡。

子午之后,丑未继之,故子午少阴天数不及,而丑未太阴作接间至。下少阳少阴,作接间至同,人气天气虚,又遇惊而夺精,汗出于心,是为三虚。心为火脏,黑尸鬼见之,水克火也,此三虚相搏令人暴亡也。

人饮食劳倦即伤脾,又或遇太阴司天,天数不及,即少阳作接间至,即谓之虚也,此即人气

虚而天气虚也。又遇饮食饱甚,汗出于胃,醉饱行房,汗出于脾,因而三虚,脾神失守,脾为谏议之

官,智周出焉,神既失守,神光失位而不聚也,却遇土不及之年,或己年或甲年失守,或太

阴天虚,青尸鬼见之,令人卒亡。

脾与胃以膜相连,故论脾而兼言胃也。

人久坐湿地,强力入水即伤肾,肾为作强之官,伎巧出焉,因

而三虚,肾神失守,神志失位,神光不聚,却遇水不及之年,或辛

不会符,或丙年失守,或太阳司天虚,有黄尸鬼主见之,令人暴亡。

符,犹合也。不会符,犹言不会合也,亦失守意。

人或恚怒气上,逆而不下,即伤肝也。又遇厥阴司天,天数不及,即少阴作接间至,是谓

天虚也,此谓天虚人虚也。又遇疾走恐惧,汗出于肝,肝为将军之官,谋虑出焉,神位失守,

神光不聚,又遇木不及年,或丁年不符,或壬年失守,或厥阴司天虚也,有白

尸鬼见之,令人暴亡也。

言心脾胃肝,不及肺者,可类推也。

以上五失守者,天虚而人虚也,神游失守其位;即有五尸鬼干

人,令人暴亡也,谓之曰尸厥。人犯五神易位,即神光不园也,非

但尸鬼,即一切邪犯者,皆是神失守位故也。此谓得守者生,失守者死,得神者昌,失神者亡。

此一节申明上编三虚暴亡,十二藏不得相失之义。