医学正传后再叙

天有六气∶曰阴,曰阳,曰风,曰雨,曰晦,曰明。淫则为 ,有寒疾,热疾,末疾,腹疾,惑疾,心疾。而人之气血流注,有循,有经,有至,有抵,有会,有过,有行,有达,而又有三百六十有五之丝络,六百四十有七之隧穴。

医,非浅于其学人之所能尽其秘也。今天下之言医者众矣,安得有如至灵默契阴阳之大小、明决六脉二经之周流变化者,而与之论《素问》诸经方药之宜,攻补之功,虚实之变,针灸之法耶?盖尝思其人不可作矣,以医名多,以名医名少也。

《医学正传》,待御东崖虞公叔祖恒德老人所着也,观其书可以知其人矣。东崖即其书校之,侍御枳田蒋公序之,予喜其书而阅之,以为得其人矣。阅之且久,以为非恒德老人所着也。老人之志,欲自附于名家之后,故其书集诸家之成而会之一者也。夫天下之事皆可以试其能,而医则不可以自用其明者,自羲农至今,不知历几千百代,及几人之手,而其书始大行,皆相祖述传习。增减异同,殆未有自售其能者。故曰∶医不三世,不服其药。是书也,使其尽出于恒德老人之手,则发挥出于胸忆,汤液持以己见,予未敢以为尽然也。惟其参之诸家之秘,而断之以聪明之真,则所以握气机、佐阴阳、疏脉络者,皆有所受,而立言垂后,可与诸经并传无疑也。《医学正传》予固喜其学之博而择之精也。学之博,则有所据;择之精,则有所见。有所据,则方药必求其当;有所见,则攻疗必速其功。天下之病,率不能出其范围之内,而世之习其书、传其方者,未有不收十全之功矣,则是书可以传矣。东崖属予言,子为之书其概,以质于今之医之名者。

明嘉靖辛卯仲春之吉莆田史梧识

《医学正传》者,恒德老人承丹溪先生之遗流而述作之书也。一溪翁信之贵之,故予为门下生讲读之。字画谬误,检诸书正之。文简漏脱,鉴数部补之。犹羞多阙失,后来好生之士改革之,幸甚也。

日本庆长九年龙集甲辰秋九月望日延寿玄朔