六气变用篇第三(旧经)(当前章节内容组合)

三阴三阳表里十二经(新添)

歌曰∶寅为三焦手少阳,卯手阳明大肠方,辰手太阳小肠火,巳手厥阴包络乡,午手少阴心是火,未手太阴肺金乡,申足少阳胆是木,酉足阳明胃土当,戌足太阳膀胱水,亥足厥阴肝木傍,子足少阴肾属水,丑足太阴脾土乡。

足少阴肾之经、足太阳膀胱经,为足两感。手少阴心之经、手太阳小肠经,为手两感。足太阴脾之经、足阳明胃之经,为足两感。手太阴肺之经、手阳明大肠经,为手两感。足厥阴肝之经、足少阳胆之经,为足两感。手厥阴包络经、手少阳三焦经,为手两感。其两感者,表里俱病,内外受病。凡上下加临,取病之本。《素问》∶曰伤寒病,死在六七日之间,何也?皆两感所受也。

(新添)巨阳者,诸阳之属也,其脉连于风府,故为诸阳之主气也。人之伤于寒者,则为病热,热虽甚不死,其两感于寒而病者,必不免于死。伤寒一日,巨阳受之,故头项痛,腰脊强。二日阳明受之,阳明主肉,其脉挟鼻络于目,故身热目痛而鼻干,不得卧也。三日少阳受之,少阳主胆,其脉循胁络于耳,故胸胁痛而耳聋。三阳经络皆受其病,而未入于脏者,故可汗而已。四日太阴受之,太阴脉布胃中,络于嗌,故腹满而嗌干。五日少阴受之,少阴脉贯肾,络于肺,故口燥舌干而渴。

六日厥阴受之,厥阴脉循阴器而络于肝,故烦满而囊缩。其两感于寒者,三阴三阳,五脏六腑皆受病,营卫不行,五脏不通,则死矣。其不两感于寒者,七日巨阳病衰,头痛少愈,八日阳明病衰,身热少愈,九日少阳病衰,耳聋微闻,十日太阴病衰,腹满如故,则思饮食,十一日少阴病衰,渴止不满,舌干已而嚏,十二日厥阴病衰,囊纵,少腹微下,大气皆去,病日已矣。两感于寒者,病一日巨阳与少阴俱病,则头痛口干而烦满,二日阳明与太阴俱病,则腹满身热不欲食,谵语,三日少阳与厥阴俱病,则耳聋囊缩而厥不知人,水浆不入,六日死,五脏已伤。

后有传病法,在卷末,开说出三甲口诀。非《素问》说,故载此也。

论标本

经言∶标本之道,浅而博,小而大,可以言一而知百病之害。言标与本,易而勿损,察本举标,气可令调,明知胜复,为万民式,天度毕矣。

(旧经)六气标本,所从不同,有从本者,有从标者,有不从标本者。少阳、太阴,从本,少阴、太阳,从本从标,阳明、厥阴,不从标本,从乎中也。从本者,化生于本,从标本者,有标本之化,从中者,以中气为化,以六气为本,以三阴三阳为标也。

(新添)少阳之本火,太阴之本湿,本末同,故从本也。少阴之本热,其标阴,太阳之本寒,其标阳,本末异,故从本从标。阳明之中,厥阴之中,气之化者∶阳明中气为湿,厥阴之中气热,故阳明、厥阴不从标本之化,从乎中。中者,人气也,人气为病矣。

(旧经)经言∶少阳之上,火气治之,中见厥阴,阳明之上,燥气治之,中见太阴,太阳之上,寒气治之,中见少阴,厥阴之上,风气治之,中见少阳,少阴之上,热气治之,中见太阳,太阴之上,湿气治之,中见阳明,所谓本也。然寒暑燥湿风火者,气谓本也,则三阴三阳上奉之。

三阴三阳者,太阴、太阳、少阴、少阳、厥阴、阳明,是谓标也。与本相合,为表里者,是谓中也。是故太阴阳明合,太阳少阴合,厥阴少阳合。合而为六,分而以为手足,应三阴三阳十二经脉也。

(新添)又,少阴、太阳,有标本之化,然少阴本热,其标少阴也,太阳本寒,其标太阳也,遂从标从本之化也。太阴、少阳,从本,然太阴之本湿,其标阴,少阳之本热,其标阳,故各从其本化也。阳明、厥阴,不从标本,皆从乎中气,阳明其本燥,标为阳,其性凉,清化凉,与标本不同,而反同其太阴湿土也,又厥阴不从标本,而反从乎中气矣。

(旧经)大凡治病,必明标本中气之化,而寒热温凉治之耳。又,经曰∶气有国中,凡三十度而有奇,气同位者,何也?然∶国中者,谓一步间气分为二分,故言三十日而有奇也。奇为四十三刻七十五分。国中相合,而成六十日余八十七刻半,乃为一步也。所以气之国中者,是以明其天地气之升降也。气之初,地气升,气之中,天气降,升降不以,为造化之由也。故经曰∶天气下降,气流于地,地气上升,气腾于天。故高下相召,升降相因,而变化作矣。故出入废则神机化灭,升降息则气立孤危,故非出入则无以生长壮老已,非升降则无以生长化收藏。是以升降出入,无器不有。故知人之眼耳鼻舌身意神识能为用者,皆由升降出入之通利也。故无不出入,无不升降。化有大小,期有远近,四者之有,而贵常守,反常则灾害之矣。故曰无形无患,此之谓也。又曰,有不生不化手?然∶与道协议,唯真人。故曰∶真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一故能寿蔽天地,无有终时,此其道生也。及夫至人,淳德全道,和于阴阳,调于四时,去世离俗,积精全神,游行天地之间,视听八远之外,此盖益其寿命而强者也,亦归于真人。皆成道者。天地人三才,运气加临胜复,注上中下矣。癸未日患,便是两感,火运加临上,见子少阴。其运火,两感合死,标本合病。粗工不识阴阳升降,不知酸苦甘辛咸药性者,十人病,九人死也。

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传病

乙酉相女命,癸未日患者,癸火运,未手太阴肺,将未加在辰上,顺行至酉,上见子,子少阴火,为两感。

(新添)四仲行流己上求,但逢季孟在龙头。

传病法

凡人多用《红丝经》传病法,全失《素问》造化之理,并无运气之说。(马宗素述∶黄帝玉甲密钥机要传病法,非《素问》经载。习之者先明运气逆顺胜复造化,四时旺相,调治四时,所用皆先看司天日也。)

分五行王相

桑君所传加临法∶春,木旺,火相,土死,金囚,水休,甲乙日同。夏,火旺,土相,金死,水囚,木休,丙丁日同。秋,金旺,水相,木死,火囚,土休,庚辛日同。冬,水旺,木相,火死,土囚,金休,壬癸日同。四季,土旺,金相,水死,木囚,火休,戊己日同。

天符

司天与运同,是名天符星。假令戊子日,戊为火运,子为火气,只是天符,此日患病,困半也。

岁会

运与支同是也。假令甲辰日,甲为土运,辰为土支,乃岁会也,得病皆重。年月时同,皆仿此。

太一天符

运气与支同。假令戊午日,戊为火运,午为火气,又是火支,即为太一天符也。三日若遇吉运善星,九死一生。年月日时并同。

分司天司地司人

当日日辰名司天,司天前三辰名在泉,为司地,左右间气为司人。假令甲子日,足少阴司天,前三辰是丁卯阳明,为在泉,为司地,足少阳为右间气,足太阳为左间气,为司人也。

分四时伤寒病传证候法

若要知四时伤寒病传证候,须将人之相属加左右间气之上,司地在阳,乃加左间气,在阴,乃加右间气,数至司天气上,见何脏腑,先受病也。假令庚申人己卯日得病者,以手阳明司天,前三辰壬午,手少阴心,阴,为在泉,手为阳支,手太阴为左间气,乃在左间气上将午加至卯上,见寅,为三焦也。第一日,三焦受病,为主。第二日丑,太阴脾土,三焦火,火生土,为微邪,当先补心泻脾。第三日传至子,足少阴属火,三焦亦是火,当解心经。第四日传至亥,足厥阴肝属木,三焦是火,为木生火,为虚邪,当补肝泻心则愈。第五日传至戌,为足太阳膀胱,属水,三焦是火,水克火,为客胜主,其人必死也。兼日辰癸未,癸,肾水也。(其法二也,一法用人命者,一法用日辰也。一法用日辰加左右间气,又一法加左右间气于相属者,皆至日辰。医者详推,有验准也。)假令甲子人戊午日病,少阴司天,前三辰癸酉,足阳明为在泉,酉阴交少阳,右间气,将甲子加申,数至午上,见戌,为膀胱。第一日为主病。第二日传至酉,足阳明胃,胃属土,膀胱是水,为土克水,为客胜主,为贼邪,必死也。太一其日得病,十死一生也。第二日,胃受病日辰,己未日土运,土气也。三土当克一水,其人未时而亡,为四土临深也。假令壬申人己丑日得病,手太阴为司天,前三辰太阳,手太阳司地,辰为阳支,合加手厥阴,为左间气。将壬申数至司天,上见辰,为手太阳火。第一日,小肠受病,为主。第二日,传至于卯,手阳明大肠属金,小肠属火,火克金,主胜客,为微邪,宜泻肺补小肠而愈也。假令丙寅人丙戌日病,此日丙辛水运,辰戌太阳,为水气,天符日,其病难痊。当是足太阳司天,前三辰司地,辛丑足太阴司地,乃丑为阴支,子为右间气。将丙寅加右间气,数至司天,上见子,为手少阴,是第一日受病也。生我者母,见子为虚邪,我克者为实邪,生我者为微邪,克我者为贼邪,生我者为正邪,自病。第二日传至亥,足厥阴肝,属木,心属火,木生火。为母生子,为虚邪,宜补肝泻脾而愈。第三日传至戌,足太阳膀胱属水,心属火,水克火,客胜主,为贼邪,其日虽困不死。从初病至第三日是戌,子为火运,子为火气,为水不能克火,一水不能克三火也。(据子午,少阴,君,太子者,本属肾水,传于戌,乃表里也,非贼邪也。)第四日传至酉,足阳明胃属土,心属火,火生土,为虚邪,宜补心则愈。第五日传至申,足少阳胆,属木,心属火,木生火,母见子,为虚邪,宜补肝泻脾。第六日传至未,足太阴脾属土,心属火,火生土,为实邪,补脾则愈。第七日传至午,足少阴肾属水,心属火,病七日,至壬辰,木运为水气,木运生火,水气克火,中半之道,其人虽然不死,大困矣。第八日至巳,手厥阴心包络属火,两火相逢,遇比和,或日合辰,自差也。

五脏病证(新添)

心病为主面赤,口干,善笑,口苦,焦臭,多言,足汗,其病心烦心痛,掌中热,口干也。

肝病面青,善怒,脐左痛,其病四肢,满闷,淋溲,便难,转筋也。脾病面黄,善噫,当脐痛,腹胀满,食不消,体重节痛,怠惰嗜卧,四肢不收。肺病为主面白,善嚏,悲愁不乐,欲哭,脐右痛,其病喘咳,洒淅寒热也。肾病为主面黑,恐,脐下痛,四肢厥逆,小腹急痛,泄注下重,足寒,而多逆也。

推三阴三阳病证歌

厥阴所至土当灾,令民交病水不来,心痛胃脘两胁满,咽喉壅闭甚难开。太阴湿土雨时行,民病头痛骨痹生,脱项拔腰并折髀,皆由肾脏未通享。少阴君火热临身,民病心烦干呕频,两胁头痛时咳喘,恶寒瞀闷悸惊人。少阳相火热司天,所胜之年心病先,胸满鼻衄两胁胀,喘咳腹胀火当年。阳明燥胜木为殃,头痛昏昏左胁伤,男子伤筋浮肿胀,妇人腹痛又心狂。太阳寒水心受灾,民病头痛寒热来,腹痛肘挛筋急痛,面黄嗌向口干烦。

求癸丑年七十二候(新添)

\r旧经七十二候之图\pt166a22.bmp\r演纪开元十二年甲子岁正月一日己酉朔,积至今明昌四年,积得四百七十年。减一,乘岁周,分乘之,得一十七万一千二百九十九日二十四分八十四秒,去天纪,命己酉,外得戊申日交司日辰及分,(六十去之。)外有□。置大寒五十九日二十四分八十四秒,加候策五日零七分二十八秒,满六去之。假令癸丑年大寒交司,五十九日二十四分八十四秒,加候策五日零七分二十八秒,得六十四日三十二分一十二秒,命己酉,得癸丑日。鸷鸟厉疾,大寒气下,乃鸡始乳也。此鸷鸟厉疾者,大寒后五日。

经曰∶何谓气?岐伯曰∶上帝所秘,先师传之。日五日谓之候,三候谓之气,六气谓之时,四时谓之岁。岁者谓之期,四期谓一小周,十五小周为一大周,乃六十年也。凡此之数,九六为之纪也,故经曰六六之节、九九制会者,所以正天之度,气之数。天度者,所以制日月之行也,气数者,所以生化之用也。天为阳,地为阴,日为阳,月为阴。行者,分纪也。周有道理,日行一度,月行十三度而有奇焉,故大小月三百六十五日,曲成一岁,积气余而盈润矣。然昼夜日行天之一度,月行十三度零十九分之后也。(后载法在用针补泻内,出八正神明论中。)然五星者,皆属地,体循天而右行也。南面东转,北面西行,故曰天顺地而左旋,地承天而右行矣,是日行迟而月行疾也。

凡太阳一年三百六十五日,一日行一度,一年行一周天。月一日行十三度有奇,二十九日行一周天,日方行二十九度。此之比月,则月已先行一周天三百六十五度,之外又行天之二十二度,则反少七度,而不及日也。又加半日,则同宫而为一月。《阴阳说》谓∶月之行,月有前后,迟速分等,周天常准,则有大小尽之异也。本三百六十五日四分度之一。荆朴曰∶周天三百六十五度四分度之一者,故日行天一度,月行十三度有奇。月二十七日行一周天,更二日半行,乃日与月相会,成一月。计日二十九度半,在人二十九日半,合个二十九度半,共五十九日,故月有大尽有小尽。一岁日共行三百五十四度,在人计三百五十四日。周天三百六十五度四分度之一,成人间一年,今只行三百五十四度,在人计三百五十四日,余却一十一度四分度之一,计一十一日三时辰,故三年一闰,五年而再闰,十九年七闰,方成一章。至八十章,然后盈虚之数尽而复始。

求月周天法(旧经)

置周天三百六十五日二十五分,以二十七日除之,每日得一十三度,余有一十四度二十五分。

以约法相减,(以二十七减十四度二十五分。)得七十五停,相减停也。三次相减停,以七十五为法,先除母二十七日,乃二千七百也。除之得母,(三十六为母也。)以七十五除子一十四度二十五分,得一十九也,故三十六分度之一十九。一日一十三度三十六分度之一十九,二日二十七度三十六分之二,三日四十度三十六分度之二十一,四日五十四度三十六分度之四,五日六十七度三十六分度之二十三,六日八十一度三十六分度之六,七日九十四度三十六分度之二十五。

直候加至二十七日,乃得三百六十五度三十六分度之九也,故二十七日合周天三百六十五日四分度之一也。度之一者,乃一百刻中得二十五,四个二十五也,乃百刻也。共合之今法,以三十六分为母,以合三百六十五度三十六分度之九,故四个九,亦三十六也,合四分度之一也。

(新添)当六岁也,自余岁外之法。别有三百五十四日,而为一岁,通少一十一日五十五刻,乃积气余而盈闰也。凡闰之月,无中气,皆是前后三辰之分也,乃天度之数也。其象应期而有圆缺者,月象非有缺也。然月为太阴,水之精也,日象太阳,火之精也,日月相见,则为明字,乃天之道也。火为阳明之于外,水为阴明之于内,以火大彰,以水鉴形,而可形之也。目之见也,同其太阳,照而象方见也。日光不能照者,其象不彰而缺也,以视其象,而可狂也。故上弦月南,则日乃西见而下之半也,下弦月南,则日乃东见而上之半也,望则日月相对,是故圆明,晦则同宫,是故视之不见矣。又如,冰虽莹,夜悬暗室,非火炳明,而岂鲜见其形矣。是知冰虽内明,非明曜而形无所见,月虽中朗,非日辉其象不能彰。是故月本无缺,盖因日月行之迟速不等,而故有盈亏矣。

太阳早晚出入(新添)

经曰∶地为人之下,太虚中者也,然地太虚之中,非谓至下之处也。以观平野之外,目视之极,天圆之际,非谓天之有际,而与地之相接也。凡遐迹山休,皆黄隔而致之然也。物隔之际,是为日月营运道路上下之中也。是故日未出而先晓,日乍入而朗明矣。然日月星象,非谓高下齐等,循天而营运也矣。

\r新添太阳出入早晚之图\pt166a23.bmp\r然南方阳火,其气炎上,北方阴水,其性下流,故上南也,下北也。北方下而为阴也,子正阴极,而反生阳而上升,日乃上行,循于丑寅,至卯乃晓,以上物隔之际,而乃出也。次乃上循辰巳,至午正阳极,而反生阴而下降,日乃下行。循于未申,至酉乃暮,以下物隔之际,而入之也。次下循于戌亥,至子,周而复始也。

此乃一日之中,阴阳升降营运之道也。岁中升降,亦如是也。故冬至为子正也,日行之下,循天营运,道路阔远,故日昼行南道,而迟出早入也。乃昼凡四十刻,而夜凡六十刻也。然冬至之后,阳乃始生,日反上行,而渐高也。则循天之营运,道路穿狭,故日昼渐北行,而早出迟入也。凡九日,昼加一刻,而为约也。至为春分,日行中道,故昼夜停而各得五十刻也。至于夏至,为午正也,日行之道,而至高也。高则循天,收而穿行,故日昼行北道,而早出迟入也。

昼夜一日百刻,二十四节气定时刻也。立春正月节辰KT,手太阴经也,昼四十三刻,夜五十七刻。雨水正月中寅KT,手太阴络,肺也,昼四十五刻,夜四十五刻。惊蛰二月节甲KT,手阳明经也,昼四十七刻,夜五十三刻。春分二月中卯KT,手阳明络,大肠,昼五十刻,夜五十刻。清明三月节巳KT,足阳明经,昼五十三刻,夜四十七刻。谷雨三月中辰KT,足阳明络,胃,昼五十五刻,夜四十五刻。立夏四月节巽KT,足太阴经,昼五十七刻,夜四十三刻。小满四月中巳KT,足太阴络,脾,昼五十九刻,夜四十一刻。芒种五月节丙KT,手少阴经,昼六十刻,夜四十刻。夏至五月中午KT,手少阴络,心,昼六十刻,夜四十刻。小暑六月节丁KT,手太阳经,昼六十刻,夜四十刻。大暑六月中未KT,手太阳络,小肠,昼五十九刻,夜四十一刻。立秋七月节坤,足太阳经,昼五十七刻,夜四十三刻。处暑七月中申KT,足太阳络,膀胱,昼五十五刻,夜四十五刻。白露八月节庚KT,足少阴经,昼五十三刻,夜四十七刻。秋分八月中酉KT,足少阴络,肾,昼五十刻,夜五十刻。寒露九月节辛,手厥阴经,昼四十七刻,夜五十三刻。霜降九月中戌KT,手厥阴络,手心主,昼四十五刻,夜五十五刻。立冬十月节干KT,手少阳经,昼四十三刻,夜五十七刻。小雪十月中亥,手少阳络,三焦,昼四十一刻,夜五十九刻。大雪十一月节壬KT,足少阳经,昼四十刻,夜六十刻。冬至十一月中子,足少阳络,胆,昼四十刻,夜六十刻。小寒十二月节癸KT,足厥阴经,昼四十刻,夜六十刻。大寒十二月中丑KT,足厥阴络,肝,昼四十九刻,夜五十一刻。乃昼凡六十刻,而夜四十刻也。然夏之后,阴乃始生,日反下行,故日昼渐南,迟出早入。凡九日,昼减一刻,而为约也。至秋分,日行中道,乃昼夜停,而各得五十刻也。至于冬至,周而复始。然日一所行之道路,虽有高下、周圆、大小之异,皆合六度而行,故日高则远,视之小而行迟也,日下则近,视之大而行之疾也。又,日高则阳居阳分,故喧而热也,日下则阳居阴分,故凉而寒也。然一日阴阳升降之小,故寒热温凉异之小也,一岁阴阳升降之大,乃寒热温凉异之大也。又,夏日循天高行,故昼长夜短,是为阴少而阳多,故热也,冬日循天下行,故昼短夜长,是为阳少而阴多,故寒也。

又,冬至之后阳生,则昼渐长,夏至之后阴生,则夜渐永也。此乃天理自然升降营运之道路也。

故春秋二分,阴阳两停。春居阳分,故为温也,秋居阴分,故为凉也。分则日月同道而行,余皆日月异道而行,高下而相反也。

其五星者,岁星十二年行一周天,荧惑星七百四十日行一周天,镇星二十八年行一周天,太白星、辰星常以太阳同宫,而三百六十五日四分度之一乃行一周天矣。各星气运盛衰,而有高下,所行道路之异也。然盛则其星荧然明大,高而上行循天,北越其道也。气运各无盛衰,则不失其常矣,其同天星象,皆顺阴阳升降之理而行也。子正之后,上而行之,午正之后,下而行之,故皆于将隔之际,而为出入之期也。又,星昼伏,明而不见者,盖日光曦辉而然也,故曰大明见则小明不彰矣。凡此之道,照而无惑也。故经曰∶天变代惑之用,天垂象,地成形,七曜纬虚,五行丽地。地者,所以载生成之形类也,灵者,所以列应天之精气也。形精之动,犹根之与枝叶也,仰观其象,虽远可悟其道矣。

五行傍通(新添)

夫天地之道者,以五运阴阳为变化之用也。故经曰∶其在天为玄,在人为道,在地为化。化生五味,道生智,玄生神。在天为风火暑湿燥寒,在地为木火土金水。故在天为气,在地成形,气形相感,而化生万物矣。

五气∶风、暑、湿、燥、寒。五行∶木、火、土、金、水。五星∶岁星、荧惑星、镇星、大白星、辰星。五音∶角、征、宫、商、羽。五方∶东、南、中、西、北。五应∶春、夏、长夏、秋、冬。五化生气∶生、长、化、收、藏。五运平纪∶敷和、升明、备化、审平、静顺。五候气∶端素、高茂、允平、凋凉、澄明。五性∶暄而随、暑而速、泽静直平、凉而洁、澶而下。五用∶曲直摇动、燔灼躁动、高茂满化、坚成散落、衍下流。五虫∶毛、羽、裸、介、鳞。五畜∶羊、马、(相火化马,属火,辛一。)牛、鸡、猪。五谷∶麻、麦、稷、稻、豆。五果∶李、杏、枣、桃、栗。五菜∶韭、薤、葵、葱、藿。(豆叶番味没。)五实∶核、络、肉、壳、濡。五物∶坚、脉、肤、外坚、濡。五色∶青、赤、黄、白、黑。五臭∶臊、焦、香、腥、腐。五味∶酸、苦、甘、辛、咸。五运成数∶八、七、五、九、六。五德∶敷和、彰显、润泽、清洁、凄怆。五化∶生荣、蕃术、丰盈、坚敛、清隘。五政∶发散舒启、明曜、安静、劲肃、清净。五令∶和风暄发、暑热郁蒸、湿云雨、燥湿雾、雾露寒。五变∶振拉摧拔、销铄炎赫、动骤注雨、肃杀惨凄、凛冽严凝。

五灾∶散落、燔KT、溃覆、冰雪、霜雹。五病∶衰、急、(然相火运,夏满闰变,亦君火化。)否、咳、厥。

五脏神∶魂、神、意、魄、精。五脏∶肝、心、(下皆君火之化也。)脾、肺、肾。五志∶怒、喜、思、悲、恐。五官∶目、舌、口、鼻、耳。五脏开窍∶目、耳、(少火相清故也。)口、鼻、溺。五脏主∶目、舌、口、鼻、二阴。五养∶筋膜、血脉、肌肉、皮毛、骨髓。五脏内应∶胸胁、膺肋、心腹、膺胁腹背、腰下脊骨髓。五脏外应∶关节、经络、肌肉四肢、皮毛、溪谷蹄膝。

凡此五化,非太过不及,以平而为期也。生长化收藏,先后之至,各务其德,则无胜淫。治之生月,五化宣平,不失其常,是化而无变也者,谓之物极盛也。经曰∶物生谓之化,物极谓之变,则天道失常,而病由生也。则如木太过而变,则风气大行,邪淫脾土,湿化屈伏,皆病也。

风木过极,而亦自病。木不务德,轻侮肺金,胜注脾土。土气屈伏,求救于子,子者金也,子复母仇,则清气大举,燥令乃行,而肝病也。若木不及,则金来胜克,肝乃受邪侮,反曰病于虚也。

金乃胜木,火复母仇,金反病也。五星万物,尽皆应之,人亦由之。余皆仿此,推而可知也。

故经曰∶五气而立,各有所先,非其位则邪,当其位则正。病生之变也者,气相得则微,不相得则甚。主岁者,气有余则制己所胜,不及则己所不胜侮而乘之,己所胜轻而侮之。侮反受邪,寡于畏也,斯之道欤!夫五运太过者,与己不胜而齐化,是谓木齐金化之类也。夫复则化淳,其气变动,则病由生也。以胜衰者受邪,盛之过及极,而亦同病也。随所胜之微甚,复其过而反招其害也。

太过五纪,木曰发生,火曰赫曦,土曰敦阜,金日坚成,水曰流衍。辰戌,上羽,其运风、暑、阴埃、凉、寒肃。其化鸣条启坼,暄暑郁燠,柔润重泽,雾露萧杀,凝惨凛冽。其变振拉摧拔,炎烈沸腾,振惊飘骤,肃杀凋零,冰雪霜雹。其病眩掉目瞑,热郁,湿下重,燥,背瞀胸满,大寒流于溪谷。

寅申,上征,其运风鼓、暑、阴雨、凉、寒肃。其化鸣条启坼,暄嚣郁燠,柔润重泽,雾露霜,凝惨栗冽。其变振拉摧拔,炎烈沸腾,振惊飘骤,同前。其病掉眩支胁惊骇,上热郁血溢血泄心痛,体重肿痞饮,肩背胸中,寒浮肿。子午岁,上征,其运风热、炎暑、阴雨、凉劲、寒。其化同前,暄曜郁燠,柔润时雨,雾露萧,其变同前。其病支满,上热血溢,中满身重,下清,寒下。

凡定期,是以疏其纪,不必皆然,有变动病之用也,所以其间亦非太过者,推之可知也。其病者,病由生也。则如岁太角风胜,脾土受邪,民病飧泄食减,体重烦冤,肠鸣支满忽忽善怒,眩昌巅疾。云物飞动,草木不宁,甚而摇落,反胁痛而吐甚。则冲阳绝者,死。岁太征火胜,肺金受邪,民病HT疾,少气咳喘,血溢向泄,注下,嗌燥耳聋,中热,肩背热,甚则胸中痛,胁支满,胁痛,膺背肩胛间痛,两臂内痛,身热肤痛,而为浸淫。雨水霜寒,病反谵妄狂越,咳喘息鸣,下甚则血溢血泄不已。太渊绝者,死不治。岁太宫土胜,肾水受邪,民病腹痛,清厥,意不乐,体重烦冤,甚则肌肉痿,足痿不收,行善,脚下痛,饮发,中满食减,四肢不收,反下甚。而太溪绝者,死不治。岁太商金胜,肝木受邪,民病两胁下满,痛引少腹,目赤疡,耳无所闻,胸痛引背,甚则喘咳逆气,肩背痛,尻阴股膝髀足皆痛,金气峻,生气下,草木敛,苍干凋陨,反胁暴痛,不可反侧,咳逆甚而血溢。太冲绝者,死不治。岁太羽水胜,心火受邪,民病身热烦心躁悸,阴厥,上下皆寒,谵妄心痛。寒气早至,甚则腹大胫肿,喘咳,寝汗出,憎风,大雨且至,埃雾朦郁,湿气变物,病反腹满肠鸣,飧泄,食不化。神门绝者,死不治。

凡此五运太过之胜,由乎变也。变则胜至,有胜则后复之胜之,作病之蓄也。

五运不及,则其化减半,己所不胜,来兼其化。则如土不及而兼木化之数也。己所不胜来于其胜,衰而受邪,屈伏不伸,求救于子,子报母仇,后复其过,随胜而复,病之作也。

不及五纪,木、火、土、金、水,委和、伏明、卑监、从革、涸流,其运风清热、热寒雨、雨风凉、凉热寒、寒雨风,其灾宫,三、九、五、七、一,所谓运不及而兼其胜复之化也。

凡此定期,是以专明不及之运,非谓但逢阴干,便为不及。凡阴干之中,亦有平运,不可不通。岁运不及,则如此之化及灾也。

岁少角木衰,燥令大举,草木晚荣,肃杀而甚,甚则刚木辟着,柔萎苍干,民病中清,胁痛,少腹痛,侮反受邪,脾病肠鸣溏泄,金土并化,则凉雨时至。天刑克,木气失正,草木焦槁,苍木再凋,火后则炎暑流行,湿性乃燥,柔脆草木焦槁,下体再生,华实齐化,病寒热疮疡痱疹痈痤。白露早降,收杀气行,寒雨害物,虫食甘黄,脾反病也。岁少征火衰,寒气大举,物荣而下,凝惨而甚,则阳气不化,乃折荣美,民病胸中痛,胁支满,胁下痛,膺背肩胛间痛,两臂内痛,郁冒瞀昧,心痛,暴喑,胁下与腰背相引而痛,屈不能伸,髋髀如裂。复则埃郁,大雨且至,黑气乃辱,则病溏,腹满,食饮不下,寒中肠鸣,注泄腹痛,暴挛痿痹,足不任身也。岁少宫土衰,风气乃行,草木荣茂,飘扬而甚,秀不实,民病飧泄霍乱,体重腹痛,筋骨徭复,肌肉酸。复则名木苍凋,病胸胁暴痛,下引少腹,善太息。虫食甘黄,民病食少失味,苍谷乃陨。

岁少商金衰,炎火乃行,生气乃用,庶物以茂,燥烁以行,民病肩背瞀肿,鼽衄,血便注下。复则寒雨暴至,乃零冰雹霜雪杀物,阴厥且格,阳反上行,头脑户痛,延及脑顶,发热口疮,甚则心痛也。岁少羽水衰,湿乃大行,长气反用,其化乃速,暑雨数至,民病腹满身重,濡泄,寒疡流水,腰股痛发,股膝不便,烦冤,足痿清厥,脚下痛,甚则肿。复则大风暴发,草偃木零,生长不鲜,面色时变,筋骨并辟,肌肉,视KTKT,物疏璺,肌肉胗发,气并膈中,痛于心腹。

凡此五运太过、不及,虽有常位,胜无必也。然有胜则复,无胜则否。亦有胜而不能复。以其所在,推其至理,而可知也。