六气所复用药

治诸复者,风复治以酸寒,佐以甘辛,以咸泻之,以甘缓之。热复治以咸寒,佐以苦辛,以甘泻之,以酸收之,以辛苦发之,以咸软之。湿复治以苦热,佐以酸辛,以苦泻之,燥之泄之。

火复治以咸冷,佐以苦辛,以酸收之,辛苦发之。发表不远热,无犯温凉。少阴同法。燥复治之辛温,佐以苦甘,以苦泻之,以酸补之。寒复治以咸热,佐以甘辛,以苦坚之。

复者,有胜而有复也。(新添)假令少阳下降,肺气承之,金乃受邪,病喘咳头痛。肺金生水,邪传入肾,病脐腹痛,腿脚肿痛,身寒。水为金之子,水克火,金水相生,子母同制于火,乃子救于金母也,此名复也。治者补其子,折其肝气也。风复者,治以酸寒,佐以甘辛,以咸泻之,以甘缓之。木胜则土气受邪,土生金,为子者。治以酸寒者,酸补金,寒去热。更以辛甘佐之,甘者补脾,泻火之盛势,辛佐肺气,泻其邪气。以咸泻之者,脾宜食之,肾者胃之机关,咸柔和之性,以利机关也。其余湿火燥寒,治之皆若此也。

(旧经)凡治诸胜复者,以寒治热,以热治寒,以清治温,以温治清,以酸收散收缓,以辛散抑散结润燥,以甘缓急,以咸软坚,以苦坚脆,以燥除湿,泻盛补衰,以平为期,必安其气,而病已矣。有胜至而未复者,上胜下俱病,以地名之,病上胜,其方顺地气而逆天气,下胜上俱病者,以天名之,病下胜,其方顺天气而逆地气为制。复至则不以天地异名,悉如复气为法。然胜复之变,虽有常位,而气无必至。上三气,天主之,胜之常也,下三气,地主之,复之常也。有胜则复,无胜则否。胜至则复,无常数也,衰乃止耳。复已而胜,不复则害,此伤生也。复而反自病者,谓居非其位,不相得也。大复其胜,则主胜之,故反病也。所谓二火在泉,居其水位,谓司天金居其火位也,余气则否也。然治气胜者,随微制甚,制气复者,和以平调,暴者泻盛补衰,其气自平。而以主客之气胜而无复,所谓阴阳自有盛衰之故也。

主胜为逆,客胜为从,上下之道也。巳亥上角,客胜则耳鸣掉眩,其则咳,主胜则胸胁痛,舌难以言。子午上征,居臣位,客胜则鼽嚏,颈项强,肩背瞀热,头痛少气,发热,耳聋目瞑,甚则肿,血溢,疮疡,咳喘,主胜则心热烦躁,甚则胁痛支满。丑未上宫,客胜则首面肿,呼吸气喘,主胜则胸腹满,食已而瞀。寅申上征,客胜则丹疹外发,及为丹疮疡,呕逆,喉痹,头痛,嗌肿,内为螈,主胜则胸满,咳仰息,甚而有血,手热。卯酉上商,金居火之位上,火气上行,则清复内余,则咳衄嗌塞,心膈中热,咳不止而白血出者死。(浅淡红色血,似肉似肺,是白血也。)辰戌上羽,客胜则胸中不利,而出清涕,感寒而咳,主胜则喉嗌中鸣。(在泉主客,)寅申下角,客胜则大关节不利,(所谓腰脊也。)内为痉强拘,外为不便,主胜则筋骨繇,腰腹时痛。卯酉下征,(火居水位之上,水曰下流,故有客胜之理。相火同候。)客胜则腰痛,尻股膝髀足皆病,瞀热以酸,肿,不能久立,溲便变,主胜则厥气上行,心痛,发热,膈中,众痹皆作,发于胁,魄汗不藏,四逆而起。辰戌下宫,客胜则足痿下重,便溲不利,湿客下焦,发而濡泄,及为肿隐曲之疾,(是谓隐蔽委曲之处。)主胜则寒气逆满,饮食不下,甚则为疝。巳亥下征,客胜则腰腹痛,反恶寒,甚则下白溺白,主胜则热反上行,而客于心,心痛发热,格中而呕。少阴同候。子午下商,客胜则清气动下,少腹坚满而数便泻,主胜则腰重腹痛,少腹生寒,下为骛溏,(是谓鸭溏之候也。)则寒厥于肠,上冲胸中,甚则喘,不能久立。丑未下羽,客主俱水,则寒复内余,病腰尻痛而屈伸不利,股胫足膝中痛。

凡治主客之胜者,举下抑高,补衰泻盛,适气同异,主客气相得,则逆所胜气以治之,气不相得,则顺其不胜气以治之。逆者,主治之法也。然客者,天之六气行乎主位之上,主者,地之六气在于客气之下。客气动而不息,每一岁二气司天地,四气为左右之间气,随主气之所在,居无常位。主气静而守位,永定无移,常以木为初气,火为二气,相火为三气,土为四气,金为五气,水为终气。凡此六气之中,各有主客之胜,经唯言天地主客之胜者,以举水火二位,余皆可知也。故经曰木位之主,其泻以酸,其补以辛,火位之主,其泻以甘,其补以咸,土位之主,其泻以苦,其补以甘,金位之主,其泻以辛,其补以酸,水位之主,其泻以咸,其补以苦。厥阴之客,以辛补之,以酸泻之,以甘缓之,少阴之客,以咸补之,以甘泻之,以酸收之,太阴之客,以甘补之,以苦泻之,以甘缓之,少阳之客,以咸补之,以甘泻之,以咸软之,阳明之客,以酸补之,以辛泻之,以苦泻之,太阳之客,以苦补之,以咸泻之,以苦坚之,以辛润之。开发腠理,致津液,通气也。

适主客之胜,而补泻也。所之妙道,不可不通矣。