三十九、司天不迁正不退位之刺

(《素问·遗篇刺法论》)

黄帝问曰∶升降之刺,以知其要,愿闻司天未得迁正,使司化之失其常政,即万化之或其皆妄,然与民为病,可得先除,欲济群生,愿闻其说。

(知其气有不正,故当预防。)

岐伯稽首再拜曰∶悉乎哉问!言其至理,圣念慈悯,欲济群生,臣乃尽陈斯道,可申洞微。

(申,明也。洞,幽也。)

太阳复布,即厥阴不迁正,不迁正气塞于上,当泻足厥阴之所流。

(辰戌岁太阳司天之后,厥阴继之。若寒水既退而复布,则巳亥之厥阴不得迁正,风化不行,木气郁塞于上,人病在肝,故当泻足厥阴之所流,行间穴也。刺六分,留七呼,气至急出之。)

厥阴复布,少阴不迁正,不迁正即气塞于上,当刺心包络脉之所流。

(巳亥岁厥阴司天之后,少阴继之。若风气既退而复布,则子午之少阴不得迁正,火化不行,热气郁塞于上,人病在心主,故当泻包络之所流,劳宫穴也。刺三分,留六呼,气至急出之。)

少阴复布,太阴不迁正,不迁正即气留于上,当刺足太阴之所流。

(子午岁少阴司天之后,太阴继之。若君火复布,则丑未之太阴不得迁正,雨化不行,土气留滞于上,人病在脾,故当刺足太阴之所流,大都穴也。刺三分,留七呼,气至急出之。)

太阴复布,少阳不迁正,不迁正则气塞未通,当刺手太阳之所流,

(丑未岁太阴司天之后,少阳继之。若湿气复布,则寅申之少阳不得迁正,火化不行,热气郁塞,人病在三焦,故当刺手少阳之所流,液门穴也。刺二分,留三呼,气至急出之。)

少阳复布,则阳明不迁正,不迁正则气未通上,当刺手太阴之所流。

(寅申岁少阳司天之后,阳明继之。若相火复布,则卯酉之阳明不得迁正,金化不行,燥气郁滞,人病在肺,故当刺手太阴之所流,鱼际穴也。刺二分,留三呼,得气急出之。)

阳明复布,太阳不迁正,不迁正则复塞其气,当刺足少阴之所流。

(卯酉岁阳明司天之后,太阳继之。若燥气复布,则辰戌之太阳不得迁正,水化不行,寒气复塞,人病在肾,故当刺足少阴之所流,然谷穴也。刺三分,留三呼 ,得气急出之。)

帝曰∶迁正不前。以通其要,愿闻不退,欲折其余,无令过失,可得明乎?岐伯曰∶气过有余,复作布正,是名不过位也。

(气数有余不退,故复作布正,而新旧不能过位。)

使地气不得后化,新司天未得迁正,故复布化令如故也。

(天气不退,则地气不得后化,故新岁司天不能迁正,仍布旧岁之令。)

巳亥之岁,天数有余,故厥阴不退位也,风行于上,木化布天,

(以子午年犹行巳亥之令,热化不行,风反为灾也。)

当刺足厥阴之所入。

(曲泉穴也,刺六分,留七呼,气至急出之。按上文云复布者,以旧气再至,新气被郁,郁散则病除,故当刺新气之经。此下言不退者,以旧气有余,非泻不除,旧邪退则新气正矣,故当刺旧气之经。二治不同,各有深意。)

子午之岁,天数有余,故少阴不退位也,热行于上,火余化布天,

( 以丑未之年,犹行子午之令,雨化不行,热气尚治也。)

当刺手厥阴之所入。

(曲泽穴也。刺三分,留七呼,得气急出之。)

丑未之岁,天数有余,故太阴不退位也,湿行于上,雨化布天,

(以寅申之岁,犹行丑未之政,火气不行,湿仍布天也。)

当刺足太阴之所入。

(阴陵泉也,刺五分,留七呼,动气至,急出之。)

寅申之岁,天数有余,故少阳不退位也,热行于上,火化布天,

(以卯酉之岁,犹行寅申之政,火尚布天,金化不行也。)

当刺手少阳之所入。

(天井穴也。刺三分,留七呼,气至急出之。)

卯酉之岁,天数有余,故阳明不退位也,金行于上,燥化布天,

(以辰戌之岁,犹行卯酉之令,燥尚布天,寒化不行也。)

当刺手太阴之所入。

(尺泽穴也。刺三分,留三呼,气至急出之。)

辰戌之岁,天数有余,故太阳不退位也,寒行于上,凛,水化布天,

(巳亥年,犹行辰戌之令,寒气布天,风化不行也。)

当刺足少阴之所入。

(阴谷穴也。刺四分,留三呼,动气至,急出之。)

故天地气逆,化成民病,以法刺之,预可平 。

( ,安戈切,疾苦也。)